JC33NL – Christelijk geloven in Nederland

‘Maar gij zijt gekomen tot de berg Sion en de stad des levenden Gods, tot het hemelse Jeruzalem (…) en tot de Middelaar des Nieuwen Testaments, Jezus,
en het bloed der besprenging, dat betere dingen spreekt dan Abel.‘
(Uit Hebreeën 12 de verzen 22-24)

Geciteerd: Zo roept het bloed van Jezus Christus, onze enige Middelaar en Voorspreker, onophoudelijk en steeds weer, zodat God de Vader het roepen en de voorbede van Zijn geliefde Zoon voor de onze neemt en ons, arme, ellendige zondaars, genadig is. Want Hij kan bij ons geen zonde vinden, ook al zitten we vol met zonden, ja, ook al zijn we louter zonde vanbinnen en vanbuiten, naar lichaam en ziel en van top tot teen.
Hij ziet echter alleen het dure, kostbare bloed van Zijn geliefde Zoon, onze Heere, waarmee wij besprengd zijn. Want datzelfde bloed is de gouden genademantel die we aanhebben en waarin we voor God verschijnen, zodat Hij ons niet anders kan en ook niet wil zien dan als waren wij Zijn geliefde Zoon Zelf, vol van gerechtigheid, heiligheid, onschuld.

‘Door zijn geloof had het offer dat Abel aan God bracht meer waarde dan dat van Kaïn. Over Abel wordt dan ook lovend gesproken als over een rechtvaardige – God Zelf liet zich prijzend uit over zijn gaven -, en door zijn geloof klinkt zijn stem nog steeds, ook al is hij gestorven. Door zijn geloof werd Henoch naar elders overgebracht, om niet te hoeven sterven; hij werd niet meer gevonden, omdat God hem had weggenomen. Hij stond immers al vóór zijn opneming bekend als iemand in wie God vreugde vond. Zonder geloof is het onmogelijk God vreugde te geven; wie Hem wil naderen moet immers geloven dat Hij bestaat, en wie Hem zoekt zal door Hem worden beloond.‘
(Uit Hebreeën 11 de verzen 4-6 – zie ook 2 Petrus 1 : 19! )

‘Wie anders kan de wereld overwinnen dan hij die gelooft dat Jezus de Zoon van God is? Hij Jezus Christus is gekomen door water (Zijn doop door Johannes, een ‘doop van de hemel’, zie Matteüs 21 : 25) en bloed – niet door water alleen, maar door het water en het bloed. En de Geest getuigt ervan, omdat de Geest de waarheid is. Er zijn dus drie getuigen: de Geest, het water en het bloed, en het getuigenis van deze drie is eensluidend. Als we het getuigenis van mensen (de apostelen) aannemen, zullen we zeker het getuigenis van God aannemen (1), dat zoveel meer gezag heeft, want het is het getuigenis dat God over Zijn Zoon heeft gegeven.‘
(Uit 1 Johannes 5 de verzen 5-9 – zie ook: 2 Petrus 1 : 18, Marcus 1 : 9-11, Matteüs 21 : 25 en Lucas 7 : 29, Johannes 3 : 10-12, Johannes 5 : 33-47 , Romeinen 8 : 15-17 en tot slot Johannes 20 de verzen 29-31).

(1) Opgemerkt AJ: De doop is een ‘van de hemel gegeven’ en daarmee een aan de gemeente van Jezus Christus toevertrouwd Sacrament. Dat goddelijke getuigenis onthouden aan onze (kleine) kinderen staat gelijk aan het ontkennen van de waarheid van het Evangelie voor hen, zoals wij dat op grond van het getuigenis van de apostelen, dat weer gegrond is op het getuigenis van God, aan hen doorgeven. Daarmee staan we zelfs ‘het kunnen zien van het koninkrijk van God’ in de weg bij hen en we geven daarmee te kennen dat we toch altijd eerst nog weer iets willen zoeken en vinden bij de mens zelf!*
Daarom ook moet gezegd worden dat de ‘Nadere reformatie’ met haar ‘leringen’ alle bij de Reformatie in Gods Woord ‘teruggevonden’, en voor de leden van de gemeente(n) van Jezus ‘teruggewonnen’ zekerheid van het geloof’, weer verloren heeft doen gaan (afgenomen heeft)! Het gevolg was dat in die kringen een ‘geestelijk elite’ een geloofsgemeenschap ‘in het leven’ moest zien te houden waarvan het merendeel de heilige Geest en een ‘waar geloof’ werd ontzegd, en met name de kinderen/jeugd waren en zijn daarvan het slachtoffer, maar de gevolgen ervan droegen en dragen velen ervan met zich mee tot aan hun dood!
Het is heus niet voor niets dat Luther zich zulke grote zorgen gemaakt heeft over de opkomst van een doperse stroming binnen de ‘evangelische beweging’ die door de Reformatie was ontstaan in – en later voortgezet buiten – de Rooms Katholieke kerk. En die stroming heeft ‘vaste voet’ gekregen binnen de kerken van de Reformatie, via de opkomst van de ‘Nadere reformatie’.
* Wij kunnen op grond van Gods Woord heel goed weten dat de doop van ‘heidenen’ een echte ‘zuigelingendoop’ was. Onvergelijkbaar dus met een ‘volwassendoop’ die men tegenwoordig binnen de ‘evangelische beweging’ vindt en propageert! De toenmalige ‘heidenen’ werden erdoor ‘overrompeld’ en hadden het onderwijs van de apostelen (daarna hard) nodig om hun doop te leren verstaan en te leren ‘gebruiken’. Wanneer de apostelen hen niet hadden duidelijk gemaakt, wanneer ze zeiden het evangelie te geloven, dat ze dan ook gedoopt behoorden te worden, maar de keus aan henzelf hadden gelaten, dan hadden velen zeker aangegeven daar dan toch maar eerst nog mee te willen wachten, namelijk tot ze wat meer geleerd en begrepen zouden hebben over en van het hen verkondigde Evangelie.

Leestip: “Hoofdstuk VIII. Tweedracht binnen de Reformatie – 1. Het sacrament voor ‘de onnozelen’” in ‘Luther, mens tussen God en duivel’ van Heiko A. Oberman (bij leven hoogleraar kerkgeschiedenis).

Bron citaat: checkluther-com – Meditatie zondag 7 maart 2021 – Luther Heritage Foundation (Veenendaal)

Bron afbeelding: Slidehare

‘De Heer is mijn Herder, mij ontbreekt niets.‘
(Psalm 23 : 1)

Van dr. Maarten Luther (1536)
Op een avond na gebed aan de eettafel uiteengezet.

Psalm 23 (20)

‘Zelfs al ga ik door een dal van schaduw van de dood, ik vrees geen kwaad;
want Gij zijt bij mij; uw stok en uw staf, die vertroosten mij.‘
(Psalm 23 : 4)

Geciteerd 1: (…) “Uw stok en Uw staf, die vertroosten mij” – “De Heer“, zegt hij, “is met mij, maar niet lichamelijk, zodat ik Hem zou kunnen zien of horen. Deze aanwezigheid van de Heer waarover ik spreek, kan niet worden begrepen door de vijf zintuigen. Maar geloof ziet het en gelooft en beseft dat de Heer dichter bij ons is dan dat wij onszelf nabij zijn.”

Hoe? Door Zijn Woord. (1a+b) Hij zegt daarom: “Uw stok en Uw staf, die vertroosten mij.”  Het is alsof hij wil zeggen: „In al mijn zorgen en problemen vind ik niets op aarde dat zou kunnen helpen om mij tevreden te stellen. Maar dan is Gods Woord mijn stok en mijn staf. Aan dat Woord zal ik me vastklampen, en daardoor zal ik mezelf weer oprichten. Ik zal ook zeker leren dat de Heer met mij is en dat Hij me niet alleen kracht geeft en troost met ditzelfde Woord in alle benauwdheden en verzoekingen, maar dat Hij me ook verlost van al mijn vijanden in  weerwil van de duivel en de wereld.”

Met de woorden “Uw stok en uw staf, die vertroosten mij” keert hij terug naar de metafoor van de herder en de schapen en sprak hij als volgt: “Zoals een menselijke herder zijn schapen leidt met zijn stok en staf en ze naar het frisse water leidt waar ze eten en drinken vinden en hen met zijn staf beschermt tegen alle gevaar; zo leidt en gidst de Heer, de ware Herder, mij ook met Zijn staf, dat wil zeggen met Zijn Woord (1a+b), zodat ik voor Zijn aangezicht kan wandelen met een goed geloof en een rustig geweten, en op het rechte pad zal blijven en mijzelf ervoor bewaren om verstrikt te raken in  valse leerstellingen en fictieve heiligheid.

Hij beschermt me ook tegen alle gevaar en kwaad van zowel lichamelijke als geestelijke aard en redt me met zijn staf van al mijn vijanden. Dat wil zeggen, met hetzelfde Woord (1a+b) versterkt en troost Hij mij zo rijkelijk dat geen kwaad zo groot kan zijn, of het nu het lichamelijk of geestelijk kwaad betreft, dat ik het niet zou kunnen verdragen en overwinnen.”

Maarten Luther: Dr. Martin Luthers Werke (Weimarer Ausgabe) WA 51, S. 271 ev (gebruikte vertaling: Luthers Works, American Edition, vol. 12, p. 147 ev)

NB. Deze Luther-quote is een vertaling van de eerder in de Engelse taal gepubliceerde versie.

(1a) Geciteerd 2: In het Midden-Oosten draagt een herder alleen een stok en een soort staf. De manier waarop Afrikaanse schapenhoeders hun hele kudde in bedwang hielden was met een lange dunne stok en een Zuidafrikaanse knots in hun handen. Dat maakte de hele uitrusting uit van een primitieve schaapherder.

(1b) Geciteerd 3 De staf symboliseert het gesproken woord, de uitgesproken bedoeling en de uitgebreide activiteit van Gods Geest en wil in Zijn handelen met de mensheid. De roede impliceert het goddelijk gezag en draagt in zich de overtuigingskracht en het schokeffect, dat de woorden: “Zo zegt de Here” teweegbrengt. Evenals het in de tijd van David voor de schapen een grote geruststelling betekende om de staf en knots in de handen van de herder te weten, zo komt er grote zekerheid in ons eigen hart, wanneer we ons de kracht, de waarachtigheid en het grote gezag van Zijn Woord ten volle realiseren.

Bron citaten 1a+b: ‘Hoe een herder Psalm 23 ziet‘ door Phillip Keller (ISBN 90338 12002)

Bron citaat 1: If you would like to have these Luther Quotes sent to family or friends you can send (with their permission) their email address to: info@martinluther-quotes.com.
Or, you can use the web-form on the homepage of the website maartenluther.com. There you can find both options to subscribe and unsubscribe from our weekly quotes. The emails are free of charge and you are not asked for donations.

Bron afbeelding: Steppes of Faith – Medium

‘Hoe zouden wij, die dood zijn voor de zonde, nog in zonde kunnen leven? Weet u niet dat wij die gedoopt zijn in Christus Jezus, zijn gedoopt in Zijn dood? We zijn door de doop in Zijn dood met Hem begraven om, zoals Christus door de macht van de Vader uit de dood is opgewekt, een nieuw leven te leiden. Als we delen in Zijn dood, zullen we ook delen in Zijn opstanding.‘ (Uit Romeinen 6 de verzen 2-5)

‘En Hij is voor allen gestorven, opdat degenen die leven, niet meer voor zichzelf zouden leven, maar voor Hem, Die voor hen gestorven en opgewekt is.‘ (2 Korintiërs 5 : 15)

Geciteerd: Deze lieflijke, zoete prediking zal je niet helpen als je zegt: ‘Christus is voor zondaars gestorven en opgestaan en daarom hoop ik ook voor mij.’ Ja, op zich klopt dit wel. Maar als je nog steeds in je oude huid wilt blijven en deze prediking alleen als een deksel gebruikt voor je schandelijke gierigheid, dan staat hier geschreven: ‘Neem deze troost maar niet aan. Want hoewel Hij voor iedereen is gestorven en opgestaan, daarom is Hij nog niet voor jou opgestaan. Want jij hebt deze opstanding nog niet in geloof aangenomen. Je hebt de rook wel gezien, maar het vuur nog niet gevoeld (…).’

‘Zo moet u uzelf ook zien: dood voor de zonde, maar in Christus Jezus levend voor God. Laat de zonde dus niet heersen over uw sterfelijke bestaan, geef niet toe aan uw begeerten. Stel u niet langer in dienst van de zonde als een werktuig van onrecht, maar stel uzelf in dienst van God. Denk aan (zie) uzelf als levenden die uit de dood zijn opgewekt en stel uzelf in dienst van God als een werktuig van de gerechtigheid. De zonde mag niet langer over u heersen, want u staat niet onder de wet, maar leeft onder de genade.‘ (Uit Romeinen 6 de verzen 11-14)

Opgemerkt 1: In de citaten uit het zesde hoofdstuk van de brief van de Romeinen vinden we dooponderwijs geschreven aan een gedoopte gemeente. Het is ‘zuigelingenonderwijs’, in de Hebreeënbrief lezen we ‘We moeten de eerste beginselen van de leer over Christus hier toch maar laten rusten en ons richten op wat voor volwassenen bedoeld is. We willen niet nog eens het fundament leggen en spreken over het zich afkeren van daden die tot de dood leiden, over het geloof in God, de leer over het dopen en de handoplegging, en over de opstanding van de doden en het laatste oordeel…’ (Uit Hebreeën 6 de verzen 1-3)

Opgemerkt 2: Vergelijk dit pastorale onderwijs van de apostel Paulus nu eens met het ‘pastoraat’ in dit citaat van Luther. Zouden wij dit ‘pastoraat’ van Luther zo willen overnemen? Ik hoop toch van niet!*

* NB. De moeite die ik heb met Luthers manier van zeggen hier, dat is toch vooral dat mensen er verkeerd gebruik van kunnen maken. Wanneer gedoopte mensen hardnekkig blijven vasthouden aan bepaalde zonden  of een verkeerde levensstijl, kunnen we toch beter maar gebruik maken van meer ‘Bijbelse woorden’ (manier van zeggen) zoals we die vinden in het onderwijs van de apostelen en m.n. ook de apostel Paulus. Lees de ernstige vermaningen zoals we die vinden in de brief aan de Hebreeën (zie de Leestips hieronder).

Leestips: Romeinen 6, 2 Korintiërs 5 : 11 t/m 7 : 1 en Hebreeën 4 : 14 t/m 6 : 20)

Bron citaat: checkluther-com – Meditatie 2 maart 2021 – Luther Heritage Foundation (Veenendaal)

Bron afbeelding:  NewCREEations