JC33NL – Christelijk geloven in Nederland

(…) Laat u bij het bidden leiden door de Geest, iedere keer dat u bidt; blijf waakzaam en bid voortdurend voor alle heiligen. (Efeziërs 6 : 18).

‘Onderwijs over de goede werken’ – 1519 (XXX)

Het werk van het derde gebod (VII)

(…) “De kracht van het gebed zien we in het gebed dat Abraham lang geleden (volhardend) gebeden heeft voor de vijf steden, Sodom, Gomorra en de anderen, en daarmee had hij zoveel bereikt, dat als er maar tien rechtvaardigen in die steden waren geweest, twee in elke stad, God die steden niet vernietigd zou hebben [Genesis 18 : 32].

Wat kunnen gelovigen dan niet bereiken, wanneer zij met hun bidden (bijv. in de samenkomsten van de gemeente) eendrachtig en eenparig zich wenden tot God en Hem (daar) met alle ernst en oprecht vertrouwen aanroepen?

De apostel Jakobus schrijft ook: ‘Geliefde broeders, bid voor elkaar opdat u gered/behouden zult worden. Want het gebed van een rechtvaardige vermag veel (Jakobus 5 : 16), evenals volhardend en onophoudelijk bidden. ‘[Jakobus 5 : 10], dat wil zeggen, een bidden dat niet van opgeven weet – zoals sommige bange mensen helaas wel doen – en steeds weer en zelfs meer vragen durft, en dat (dus) ook wanneer nog niet zomaar duidelijk is en wordt dat het bidden wordt gehoord en verhoord.

Als voorbeeld hiervan geeft Jakobus ons het bidden van de profeet Elia, waarvan hij zegt: die een mens was, zoals wij. Elia bad dat het niet zou regenen; en het regende niet gedurende drie jaar en zes maanden. En hij bad opnieuw en het regende en alles werd weer vruchtbaar en leefde op [Jakobus 5: 17-18]. Er zo zijn er nog veel meer teksten en voorbeelden in de Schrift die ons aansporen om met ernst en geloof te bidden.

Zoals David zegt: ‘De ogen van de Heer zien de rechtvaardigen, en zijn oren luisteren naar hun gebed‘ [Psalm 33 : 18]. Nogmaals: ‘God is nabij allen die tot Hem roepen, allen die Hem in waarheid aanroepen‘ [Psalm 145 : 18]. Waarom voegt hij eraan toe ‘allen die Hem in waarheid aanroepen‘? Omdat het geen bidden tot God of aanroepen van God genoemd kan worden wanneer men alleen maar (wat) prevelt met de mond. “

Maarten Luther: Dr. Martin Luthers Werke (Weimarer Ausgabe) WA 6, S. 239 (gebruikte vertaling: Luthers Works, American Edition, deel 44, blz. 66/67)

NB. Deze Luther-quote is een (wat vrije) vertaling van de eerder in de Engelse taal gepubliceerde versie.

Bron tekst: If you would like to have these Luther Quotes sent to family or friends you can send (with their permission) their email address to: info@martinluther-quotes.com.
Or, you can use the web-form on the homepage of the website maartenluther.com. There you can find both options to subscribe and unsubscribe from our weekly quotes. The emails are free of charge and you are not asked for donations.

Ik heb de HEERE lief, want Hij hoort mijn stem, mijn smeekbeden.
Want Hij neigt Zijn oor tot mij, daarom zal ik Hem al mijn dagen aanroepen. (Psalm 116 : 1-2)

Bron afbeelding:  Giving God Glory

(…) Volg steeds de weg die Hij u heeft gewezen (Deuteronomium 5 : 33)

(a) Mozes dringt er bij het volk op aan om de woorden die God gegeven heeft in acht te nemen en zich eraan te houden. Hij wijst het volk erop dat dit als het ware de levensweg is die men moet gaan. En de tien woorden zou je kunnen zien als ‘grenspaaltjes’. Daar moet je niet buiten willen gaan. Niet links en niet rechts. En waarom niet? Omdat je binnen die ‘grenspaaltjes’ binnen het gezichtsveld van God blijft.

Sommige mensen vinden dat een belemmering. Alsof je geen mens bent maar een marionet waarbij God de touwtjes in handen heeft en je geen kant op kunt. Integendeel! Gods woorden serieus nemen is niet belemmerend of bedreigend, maar bevrijdend. Zo heeft God het bedoeld. Daarom begint Hij de tien woorden met de woorden: ‘Ik ben de Heere uw God, die u…. heeft bevrijd‘. Opnieuw slaaf worden?

Je zou wel gek zijn!

Lezen:  Deuteronomium 5 : 23-31

(b) Dit is duidelijk: de Heere kan een ‘schrik’ gebruiken om zondaren stil te zetten. Daar zijn Bijbelse voorbeelden van. Denk (niet alleen aan Zijn verschijning op de berg Sinaï maar ook bijvoorbeeld) aan de gevangenbewaarder (Handelingen 16). En veel van Gods kinderen weten van ingrijpende gebeurtenissen, die zorgden voor een omkeer.

Maar wat beweegt tot geloof? De schrik des Heeren? In ieder geval staat die tekst zo niet in de Bijbel. Lees maar na. Paulus zegt: ‘Wij dan wetende de schrik des Heeren bewegen de mensen tot het geloof” (2 Korinthe 5 : 11). Paulus wist van die schrik. Daarom bewoog hij tot het geloof. Niet door-dóór (door die schrik) maar daaróm (vanwege die schrik).

Onderweg naar Damascus ondervond Paulus iets van die schrik. Bewoog die schrik hem tot geloof? Was er meer niet geweest, hij was na bekomen te zijn van de schrik, dezelfde gebleven.

Dat zie je nog gebeuren. Rampen op zich brengen geen bekering. Ingrijpende verliezen vernieuwen geen hart. Angst voor het oordeel beweegt niet tot geloof. Wat dan wel? Gods opzoekende liefde! Ook bij Paulus: ”Saul, Saul wat vervolgt gij Mij…? ” Dan smelt het hardste hart in evangelische boetvaardigheid: ”Wat wilt Gij dat ik doen zal? ”

Vreselijk om buiten die God te leven en te sterven. Paulus wist ervan. Daarom bewoog hij tot het geloof. Daarom verkondigde hij: …”ik heb niet voorgenomen iets te weten onder u, dan Jezus Christus, en Die gekruisigd” (1 Korinthe 2 : 2). In die heerlijke Naam is verlossing van slavernij (ook die van ‘theologische slavernij’, Paulus in Filippenzen 3!) en een eeuwige volheid. Buiten die Naam is duisternis en en (eeuwige) nacht.

(…) Ik ben de Weg, de Waarheid en het Leven… (uit Johannes 14 : 6)

Zie evt. ook nog:
– Christus ons bruilofstkleed…
– Elke dag opnieuw hetzelfde verlangen…

(a) Bron tekst: Bijbels dagboek “Dag in dag uit – 2019” (14 februari) Leger des Heils – Ark Media.
(b) Bron tekst: digibron.nl (bewerkt).

Bron afbeelding:  Bible Study Tools

(…) Hadden ze altijd maar zo’n verlangen om Mij te eren…
(Uit Deuteronomium 5 : 23-31)

Er is goed over nagedacht door het volk. God heeft gesproken en de mensen hebben het overleefd. Dat was in hun gedachtegang al heel bijzonder, maar zou dat de volgende keer weer zo zijn? Laat Mozes maar bemiddelaar zijn tussen de Heer en hen. (1)

God heeft alle argumenten van het volk goed gehoord. En dan volgt Zijn wens, dat het volk altijd dezelfde gezindheid aan de dag zal leggen als men nu heeft uitgesproken.

Er lijkt in die wens zelfs iets van moedeloosheid door te klinken. In het verleden hebben ze die houding niet altijd gehad en ook in de toekomst zal het niet altijd zo zijn.

Mensen zijn zo hardleers en eigenwijs. God weet het. Maar moedeloos wordt Hij niet. Nooit geeft Hij het op met Zijn mensen! ‘Mozes, vertel het ze maar. Als ze bij Mij blijven, blijf Ik bij hen. Dan zal het ze goed gaan. Nu en voor altijd.‘

(1) (…) Nu echter heeft Hij [Jezus] een zoveel verhevener (‘eerbiedwaardiger’, NBV) dienst verkregen, als Hij de Middelaar is van een beter verbond, waarvan de rechtskracht op betere beloften berust. Want indien dat eerste onberispelijk (‘zonder gebreken’, NBV) zou zijn geweest, zou er geen plaats gezocht zijn voor een tweede (‘daarvoor in de plaats hebben hoeven komen’, NBV) .” (Hebreeën 8 : 5-7, NBG’51).

Bron tekst: Bijbels dagboek “Dag in dag uit – 2019” (13 februari)
Leger des Heils – Ark Media.

En vergeef ons onze schulden gelijk ook wij (vandaag weer) vergeven hebben
hen die ons iets schuldig zijn… (Matteüs 6 : 12)
(Zie ook Psalm 4 : 9)

Elke dag heeft genoeg aan z’n eigen kwaad… (Matteüs 6 : 34)
(Zie ook Psalm 130 : 3-4)

Elke dag zijn Uw gunstbewijzen nieuw… (Klaagliederen 3 : 22-24)
(zie ook Psalm 5 : 4 en 12)

Bron afbeelding:  ThoughtCo – Enough for Today

(…) 3 Leen Mij je oor en kom bij Mij, luister en je zult leven.
(Uit Jesaja 55)

‘Onderwijs over de goede werken’ – 1519 (XXVIII)

Het werk van het derde gebod (V)

(…) “Maar ik weet heel goed dat velen zo dwaas zijn en niet om dergelijke dingen willen vragen, tenzij ze eerst geconstateerd hebben dat ze [zelf] waardig genoeg zijn, omdat ze menen dat God niet horen wil naar iemand die nog in (bepaalde) zonde(n) leeft. Dit alles is het werk van predikers die Gods Woord verdraaien en de mensen leren om niet te beginnen met geloof en vertrouwen op Gods gunst en genade, maar met het zien op zichzelf en/of op hun eigen inzet en werken.

Luister daarom goed, arme stakker die je bent! Als je ernstig verwond bent geraakt, of als een dodelijk ziekte of ander gevaar je bedreigt, dán roep je God toch wel aan. En je roept mogelijk een predikant of misschien zelfs een gebedsgenezer erbij, want je wacht daarmee natuurlijk niet tot het gevaar geweken is. Je bent dus niet zo dom om te denken dat God iemand niet helpen wil met ernstig lichamelijk letsel of die op een andere manier in groot of zelfs ernstig levensgevaar verkeert.

Integendeel, je meent dat God het meest gewillig is om te luisteren en te helpen wanneer iemand in zulk soort gevaar en nood verkeerd. Maar waarom gedraag je je dan zo dwaas om, wanneer je bij jezelf een onmetelijk grotere nood en eeuwige smart vindt, dan niet om geloof, hoop, liefde, geduld, gehoorzaamheid, kuisheid, zachtmoedigheid, vrede en gerechtigheid te willen vragen en verwachten gehoor te vinden, tenzij je zou kunnen zeggen dat je vrij bent van alle ongeloof, twijfel, trots, ongehoorzaamheid, onkuisheid, boosheid, hebzucht en ongerechtigheid? Welnu, hoe meer je merkt en beseft dat je tekort komt in deze dingen, des te meer noodzaak is er voor je om te bidden en te  roepen tot God.

Hoe (ver)blind zijn wij mensen toch! We haasten ons naar God bij ziekte en andere lichamelijke nood; maar met de ziekte van onze ziel vluchten we van Hem weg en willen of durven we niet naar Hem toegaan en Hem vragen, tenzij we eerst meer of helemaal ‘gezond’ of ‘waardig genoeg’ zouden zijn – net alsof er een god is die helpt bij lichamelijke nood en een andere die onze ziel moet helpen, of alsof we (eerst) onszelf wat zouden kunnen of moeten helpen en geschikt maken voor hulp bij geestelijke nood, die toch veel ernstiger is dan lichamelijke nood. Dat is een duivels en opportuun plan!

Nee, lieve man of vrouw, jongen of meisje, wanneer je van de zonden wilt genezen en verlost worden, dan moet je je niet van God afwenden, maar naar Hem toe rennen en met veel meer vertrouwen tot Hem bidden dan wanneer lichamelijke nood je heeft overvallen.

God staat helemaal niet onwelwillend of vijandig tegenover zondaars, Hij keert zich wel tegen de ongelovigen. Dat zijn dus die mensen die hun zonde(n) niet erkennen en bewenen willen en die niet alle hulp verwachten van en zoeken bij God, maar die liever hun eigen redeneringen volgen en menen dat zij zichzelf eerst moeten en kunnen zuiveren (of ‘geestelijk opwerken’) en die daarmee hun werkelijk volledige afhankelijkheid van Gods genade dus niet erkennen, en die God daarom niet toestaan dat Hij ons een God is Die geeft ‘om niet’ (Jesaja 55 : 1-2) en die bij dat geven dus niets van ons verwacht of verlangt. (1)

Maarten Luther: Dr. Martin Luthers Werke (Weimarer Ausgabe) WA 6, S. 237 (gebruikte vertaling: Luthers Works, American Edition, deel 44, blz. 63/64)

(1) Dat is ook precies de reden waarom wij een ander niet mogen (be)oordelen en zeggen dat hij of zij nog maar eens moet wachten met zich ‘Gods genade rijk rekenen’ om dan (henzelf of anderen) beter te kunnen laten bezien en beoordelen of hij of zij werkelijk wel mag aannemen genade gevonden te hebben bij God!

NB. Deze Luther-quote is een (wat vrije) vertaling van de eerder in de Engelse taal gepubliceerde versie.

Bron tekst: If you would like to have these Luther Quotes sent to family or friends you can send (with their permission) their email address to: info@martinluther-quotes.com.
Or, you can use the web-form on the homepage of the website maartenluther.com. There you can find both options to subscribe and unsubscribe from our weekly quotes. The emails are free of charge and you are not asked for donations.

(…) 23 Iedereen heeft gezondigd en ontbeert de nabijheid van God; 24 en iedereen wordt uit ​genade, die niets kost, door God als een rechtvaardige aangenomen
omdat hij ons door ​Christus​ ​Jezus​ heeft verlost. (Uit Romeinen 3)

Bron afbeelding:  Figther Verses – God’s Glorious Gift