JC33NL – Christelijk geloven in Nederland

‘Zo zijn jullie dus geen vreemdelingen of gasten meer, maar burgers, net als de heiligen, en huisgenoten van God, gebouwd op het fundament van de apostelen en profeten met Christus Jezus Zelf als de Hoeksteen. Vanuit Hem groeit het hele gebouw (zie 1 Korintiërs 3 : 16-23!), steen voor steen, uit tot een tempel die gewijd is aan Hem, onze Heer, in Wie wij ook opgebouwd worden tot een plaats waar God woont door Zijn Geest.’ (Uit Efeziërs 2 de verzen 19-22)

‘En het hoofd van de synagoge, die verontwaardigd was dat Jezus op de sabbat genas, antwoordde en zei tegen de menigte: Er zijn zes dagen waarop men moet werken. Kom dan daarop en laat u genezen, maar niet op de dag van de sabbat.
De Heere dan antwoordde hem en zei: Huichelaar [=toneelspeler], maakt niet ieder van u op de sabbat zijn os of ezel van de voederbak los en leidt hem weg om hem te laten drinken?
En moest dan deze vrouw, die een dochter van Abraham is en die de satan, zie, nu achttien jaar gebonden had, niet losgemaakt worden van deze band op de dag van de sabbat?
En toen Hij dit zei, stonden al Zijn tegenstanders beschaamd en de hele menigte was blij om alle heerlijke dingen die door Hem gebeurden.‘
(Uit Lukas 13 de verzen 14-17)

Opgemerkt: Opgemerkt: Lees voor ‘deze vrouw, die een dochter van Abraham is’ eens: deze (gedoopte!) christelijke gemeente(n), waar velen zich buitengesloten voelen of weten door het ‘theologische juk’ waaronder ze leven, maar die zich toch ook door onze Heer tot nakomelingen van Abraham gerekend mogen weten door het geloof en die daarom van dat ‘theologische juk’ bevrijd dienen te worden omdat ze ‘erfgenamen zijn volgens de belofte’…

Leestip: Galaten 3 : 21-29 t/m 4 : 7 en Efeziëers 2 : 11-22

Zie hierbij ook deze (eerdere) blog: Wie drukt er zijn stempel op Gods gedoopte gemeente?

‘En omdat jullie Christus toebehoren, zijn jullie nakomelingen van Abraham, erfgenamen volgens de belofte‘ (Uit Galaten 3 vers 29)

Bron afbeelding: Roger Farnworth

‘Weten jullie niet dat jullie een tempel van God zijn en dat de Geest van God in jullie midden woont?‘ (…) ‘Niemand van jullie moet zich daarom laten voorstaan op een ander mens, want alles is van jullie; of het nu Paulus, Apollos of Petrus is, wereld, leven of dood, heden of toekomst – álles is van jullie. Maar jullie zijn (het eigendom) van Christus en Christus is van God.’ (Uit 1 Korintiërs 3 de verzen 16 en 21-23)

‘In een stille nacht een “Godsopenbaring”‘…
NB. Tegen eerdere indrukken en gevoelens in.

Geciteerd 1: ‘Twee groten in Israël* waren gevallen’, staat er in een levensschets. ‘Twee krachtige steunpilaren voor de kerke Gods werden smartelijk gemist.’
* Een van hen was dominee Jozias Fraanje uit Barneveld.

Geciteerd 2: ‘Ik werd in de Goddelijke vierschaar als de grootste schuldenaar en als een monster van goddeloosheid gesteld; ik had mijzelf van de zaligheid en God van Zijn eer beroofd.’ Tot ‘het God behaagde in mijn ziel af te dalen’ en zo werd Fraanje van schuld en zonde verlost.

Geciteerd 3: Fraanje was meer een man van indrukken en ingevingen dan van argumenten en meningen. In een ‘stille nacht’ kreeg hij van God te horen dat er toch een gereformeerde school in Barneveld moest komen. ‘Laat de kinderkens tot Mij komen en verhindert hen niet’, had God tegen hem gezegd.

Geciteerd slot: Op 29 februari 1932 verrichtte Fraanje de opening van de school. Tot zijn dood was hij voorzitter van het schoolbestuur. Ook over de Theologische School veranderde hij van gevoelen. Vele jaren was hij voorzitter van het curatorium**. Fraanje overleed op 3 september 1949 aan de gevolgen van suikerziekte. De teraardebestelling werd door duizenden bijgewoond. Korte tijd later werd de school in Barneveld naar hem genoemd: de ‘Ds. J. Fraanjeschool’, die nu twee locaties heeft, De Burcht en De Vesting.
** Je zou kunnen zeggen dat het ‘Goddelijke vierschaar’ toen werd vervangen door een ‘predikanten vierschaar’, maar of de aankomende predikanten daarmee beter af waren?

Opgemerkt 1: Twee krachtige steunpilaren voor de kerke Gods’. Toe maar, wat een roemen in mensen, waar de apostel Paulus ons toch zeer ernstig voor waarschuwt. Wanneer Paulus het heeft over een fundament en pijler van de waarheid van het Evangelie in deze wereld, dan heeft hij het over de Gemeente(n) van onze Heer Jezus Christus hier op aarde aan wie de bediening van Gods Woord en Doop en Avondmaal zijn toevertrouwd en die zich bij die bediening laat leiden door de Heilige Geest en dat m.n. door het gezamenlijk gebed in haar samenkomsten. Paulus vertrouwt dat werk van het samenkomen en samen bidden en de bediening van Gods Woord toe aan medewerkers, die hij betrouwbaar acht (zie 1 Korintiërs 4 : 1-5) en raadt hen aan zelf ook weer naar zulke betrouwbare dienaars van het Woord uit te zien. (Zie 2 Timoteüs 1 : 3-14 en 2 : 1-2)

Opgemerkt 2: Toen Paulus vanuit de hemel werd toegeroepen, toen stond hij niet voor een ‘Goddelijke vierschaar’, maar verloor hij het licht in z’n ogen en moest hij eerst door een gelovige broeder worden toegesproken met verlossende woorden. Ananias, die in opdracht van God hem ging opzoeken, zei toen o.a. dit tegen de apostel: ‘”Saul, broeder, open je ogen!” en ‘De God van onze voorouders heeft jou uitgekozen om Zijn wil bekend te maken, om de Rechtvaardige te zien en te horen spreken – nu met de ogen en oren van het geloof! -, want je zult (met de andere apostelen) Zijn getuige zijn en aan alle mensen verkondigen wat je gezien en gehoord hebt – namelijk dat God genadig en barmhartig is en Zijn mensenliefde aan ons mensen geopenbaard heeft in en door Zijn Zoon Jezus Christus (1) – Wat aarzel je dan nog? Sta op, laat je dopen en je zonden wegwassen, terwijl je Zijn Naam aanroept.’ (Uit Handelingen 22 uit de verzen 6-21 : 13-16)
(1) Zie Titus 3 : 3-8 en dáár moest Titus met overtuiging over (s)preken), en dat zonder ‘vierschaarervaring’!

Opgemerkt 3: Je zal toch maar overgeleverd zijn aan de indrukken van zulke ‘Godsmannen’. Paulus had in de gemeente van Korinthe ook al heel wat te stellen met mensen die zich opwierpen als nieuwe kerkleiders, vanwege ‘bijzondere indrukken’ (en ‘ervaringen’), maar Paulus heeft geen enkel goed woord over voor deze ‘zelfbenoemde profeten’, die zichzelf wisten aan te prijzen (op grond van bijzondere visioenen en openbaringen). In 2 Korintiërs 10 : 12 t/m 12 : 13 waarschuwt Paulus de gemeente ernstig tegen (toenmalige) ‘schijnapostelen’ en hun ‘gewichtigdoenerij’ en laat hij ons weten dat hij zelf daar juist niet mee zal aankomen en aan meedoen, want zegt hij: ‘“Ik wil beoordeeld worden op grond van wat men van mij hoort of ziet, niet op grond van uitzonderlijke openbaringen die ik heb gekregen.”‘ (Uit 2 Korintiërs 12 : 6-13 uit de verzen 6-7). En zie hierbij ook 1 Korintiërs 4 : 1-5 m.n. de verzen 1-7 en Galaten 2 : 3-14)

Opgemerkt slot: ‘Ook over de theologische School veranderde hij van gevoelen.’ Paulus schrijft aan de Korintiërs: ‘Komen al mijn plannen – en wat ik op grond daarvan tegen jullie zeg – voort uit wispelturigheid (een wispelturig gemoed en karakter), zodat ik het ene moment ja zeg en het andere moment nee? Zo waar God trouw is, wanneer ik tegen jullie ja zeg bedoel ik ook ja, niet nee. De Zoon van God, Jezus Christus, Die wij, Silvanus, Timoteüs en ik – Paulus stelt zich hier(in) helemaal gelijk aan zijn medewerkers! – verkondigen was immers ook niet als iemand die ja zei en nee bedoelde. Hij belichaamt het ja. In Hem worden alle beloften van God ingelost; en daarom is het ook door Hem dat we amen zeggen, tot Gods eer. Het is God (niet jullie voorgangers) Die jullie en ons Christus als Fundament geeft, Die ons allen heeft gezalfd, heeft gewaarmerkt als Zijn eigendom (het belijden van Zondag 1 van de HC, het belijden van alle gedoopte leden van Christus gemeente!) en ons als voorschot de Geest gegeven heeft.’
NB. Lees het na in 1 Korintiërs 3 hoe vast en zeker dat is voor alle gedoopte leden van de gemeente te Korinthe aan wie Paulus dat schrijft.

Leestip: ‘Jij draagt het stempel van de Heilige Geest‘

Zie hierbij ook deze blog: Geen vreemdelingen of gasten meer in Christus’ gemeente(n)!

Bron citaten: ND Geloof – ‘Dominee Jozias Fraanje uit Barneveld drukte zijn stempel op de Veluwse Biblebelt’ – door Willem Bouwman.

Bron afbeelding: God’s Abundant Blessings!

‘De wijzen zijn beschaamd, verschrikt en gevangen; ziet, zij hebben des HEEREN woord verworpen, wat wijsheid zouden zij dan hebben?‘ (Uit Jeremia 8 vers 9)

Geciteerd 1: Echtscheiding is geen taboe meer. Niet in de samenleving, en ook steeds minder in kerken, waar het huwelijk bevestigd of ingezegend wordt met een geloofsgemeenschap als getuige. De ND-podcast Gebroken Gelofte bundelt ervaringen die iedereen in christelijk Nederland van nabij of uit eigen leven kent. Verhalen die om reflectie vragen: hoe gaan we samen met breuken en scherven om?

Geciteerd 2: Met pasgeboren kinderen ga je naar een consultatiebureau. Net zo gewoon zou met het moeten zijn dat (wens-)ouders bij een deskundige op consult kunnen met hun relatiekramp, groeipijn en huilbuien. Dat is in direct belang van de volksgezondheid. Dus wat is er logischer dan relatietherapie (ook preventief) uit het basispakket van de zorgverzekering vergoeden.

Opgemerkt: Als christen weet je dat dit niet meer is dan dweilen met de kraan open in een samenleving waar men niet meer leeft bij het eenvoudige onderwijs van Gods Woord, waar de eerste opdracht is: Heb God lief door je naasten lief te hebben als jezelf – en dat hoeft/heeft een christen niet te doen in/uit eigen kracht. (1)

(1) Lees hierbij 1 Johannes 4 en 5.

Bron citaten: ND Opinie – ‘Nu scheiden geen taboe meer is, zou de samenleving aan preventie moeten gaan werken’ – door Sjirk Kuiper

‘In het klimaat van het absolute’…

Geciteerd: Het totalitarisme belooft een gevoel van eenheid dat opbloeit wanneer de vijand eenmaal is verdreven. Als dat gevoel vervolgens uitblijft, is het zaak om steeds weer nieuwe vijanden te produceren.

Opgemerkt: Dit gaat zelfs op voor in de christelijke gemeenten/kerken, als men daar een ander streven heeft dan de (naasten)liefde (van 1 Korintiërs 13), die wij ontvangen door dat heel gewone gebruik van de door God ingestelde middelen (dat we niet volhouden zonder dagelijks gebed om de leiding van de Heilige Geest daarbij), daar moeten altijd weer vijanden van de gezamenlijk na te streven doelen worden aangewezen* omdat het zo’n krachtig middel is om het groepsgevoel te versterken, tenminste, wanneer je dat moet kweken en aanwakkeren zonder daarbij te kunnen rekenen op de bijstand van de Heilige Geest.

* Zie hierbij het artikel van Wim Berkelaar (2), die daarin schrijft: Het is met dominee Veenhof merkwaardig gesteld. Hij werd in 2015 met een vuistdik, ruim 600 pagina’s tellend proefschrift bedacht. Ab van Langevelde schreef met In het klimaat van het absolute. C. Veenhof (1902-1983) Leven en werk een boeiende biografie over een man van wie je denkt: dit was geen sterk karakter, veeleer een in wezen zachtmoedig, meegaand karakter dat zichzelf overschreeuwde. Als Veenhof in een andere kerk (bijvoorbeeld de Nederlandse hervormde kerk) groot was geworden zou er nooit een boek, laat staan een proefschrift aan hem zijn gewijd. Integendeel, geen haan had dan naar Veenhof gekraaid. Hij zou hooguit, na pakweg veertig jaar preken en pastoraal werk, door een plaatselijke kerkbode zijn uitgeluid als brave dorpsdominee.

(2) Na vele jaren bij het Historisch Documentatiecentrum voor de geschiedenis van het Nederlands Protestantisme (1800-heden) van de Vrije Universiteit te Amsterdam te hebben gewerkt, is historicus drs. Wim Berkelaar (*1960) per 1 februari 2025 met vervroegd pensioen gegaan.

Link naar het artikel van Wim Berkelaar

Bron citaat: De Groene Amsterdammer.

Bron afbeelding: Versaday

‘Haar man vertrouwt (op) haar en zal daar rijkelijk bij winnen‘
(Uit Spreuken 31 vers 11)

Geciteerd 1: Goede vaders zijn de ruggengraat van een gezonde samenleving, maar wat gebeurt er als dat fundament wegvalt? Filmmaker Paul Thomas Anderson laat het zien in zijn films: een vaderloze samenleving maakt veel slachtoffers.

Geciteerd 2: Mitscherlich paste zijn analyse ook toe op zijn vaderland. Was het een gebrek aan vaderschap dat het Duitse volk achter een sterke führer liet aanlopen? Maakten het niet mogen rouwen om hun verloren leider dat de Tweede Wereldoorlog zo gebrekkig verwerkt bleef?

Opgemerkt: Een vader vervult zijn rol (dient zijn vrouw en kinderen) nog het beste wanneer hij ervoor zorgt dat de echtgenote en moeder tot bloei kan komen in het dienen van het gezin en daarmee de samenleving als geheel. De vrouw van Spreuken 31 had blijkbaar zo’n man/echtgenoot/vader, want zij kreeg alle ruimte om zich te ontplooien en haar man werd in de poort niet geëerd om wie hij was (of vanwege wat hij gepresteerd en bereikt had), maar vanwege zijn vrouw en kinderen.
NB. De moeder van Dietrich Bonhoeffer was bepalender voor de opvoeding van de kinderen dan zijn vader (die een bekend psychiater was). Zij gaf haar kinderen een christelijke opvoeding, haar man, die het christelijk geloof niet was toegedaan, liet haar de vrijheid…

Leestip: Spreuken 31.

Bron citaat: ND Cultuur – ‘Waar zijn de vaders? Wat missen we als ze er niet zijn? Het wordt zichtbaar in de films van Anderson’ – door Michiel van Hout.

Bron afbeelding: Bible Portal

‘De liefde zoekt zichzelf niet’… (Uit 1 Korintiërs 13)

Geciteerd 1: Toen ik begon met mijn werk als relatiecoach was het mijn grote droom: het taboe van het zoeken naar hulp bij relatieproblemen doorbreken. Het normaal maken dat je het niet allemaal zelf hoeft uit te vogelen, want, zo zei ik dan heel zelfgenoegzaam: ‘Met een gebroken been ga je naar de dokter, waarom zoek je dan geen hulp bij relatieproblemen?’

Geciteerd 2: Misschien hebben we elkaars kwetsbaarheid en levenslessen nodig, waar we de lat van de liefde niet naar beneden bijstellen, maar waar we leren dat oefenen (en zo nu en dan mislukken) er ook gewoon bij hoort.

Opgemerkt 1: Wij hebben 35 huwelijksjaren en zeker 20 jaar daarvoor deze levenslessen gehoord en geleerd met hulp van Gods Woord en de Heilige Geest en daar kan werkelijk geen enkele therapeut tegenop! Maar dan moet Gods Woord wel gelooft en in praktijk gebracht blijven worden, en dat betekent o.a. dat we zullen blijven bidden met elkaar en voor elkaar.

Opgemerkt 2: De huidige samenleving toont wel aan waar het aan schort: Het in praktijk blijven brengen van het leven in verbondenheid met Christus door de kracht van de Heilige Geest. Zie Paulus woorden 1 Korintiërs 4 : 16-20. En lees bij vers 21 nog eens wat Paulus schrijft in 2 Korintiërs 1 : 23 t/m 2 : 11.

Lees ook: ‘De ander wil gekend worden…‘

Bron citaat: ND Opinie – ‘Waarom gaan steeds jongere stellen naar de relatietherapeut? En is dat wel nodig?’ – Column van Cocky Drost (Reeatietherapeut)

‘Daarom ook stuur ik – mijn nog jeugdige medewerker* – Timoteüs naar jullie toe, die mijn geliefd kind is, trouw aan de Heer. Hij zal jullie in herinnering brengen hoe ik in verbondenheid met Christus lééf.’ (…) ‘Want het Koninkrijk van God bestaat niet uit woorden, maar uit (levens)kracht (om in verbondenheid met Christus te léven).’ (Uit 1 Korintiërs 4 de verzen 17 en 20)
* Zie 1 Timoteüs 4 : 11-16 en Titus 3 : 3-8!

Bron afbeelding: only.bible-com

‘Deze Boodschap (zie Titus 3 : 3-7) is betrouwbaar. Ik wil dat je hierover (in de samenkomsten en bij de mensen thuis) met overtuiging spreekt, opdat zij die op God hun vertrouwen hebben gesteld zich erop toeleggen het goede te doen. Daar heeft iedereen baat bij.’ (Uit Titus 3 uit de verzen 1-11 : 8 )

‘Broeders en zusters, ik heb hierover Apollos en mijzelf gesproken. Dat heb ik gedaan omwille van jullie (onderling samenleven als gemeente). Jullie moeten namelijk uit het voorbeeld dat wij gegeven hebben deze regel leren: Houd je bij en aan wat geschreven staat. Je mag jezelf niet belangrijk maken door de een te verheerlijken boven de ander.’ (…) ‘Daarom ook stuur ik – mijn nog jeugdige medewerker (1) – Timoteüs naar jullie toe, die mijn geliefd kind is, trouw aan de Heer. Hij zal jullie in herinnering brengen hoe ik in verbondenheid met Christus lééf.’ (…) ‘Want het Koninkrijk van God bestaat niet uit woorden, maar uit (levens)kracht (om in verbondenheid met Christus te léven).’ (Uit 1 Korintiërs 4 de verzen 6, 17 en 20)
(1) Zie 1 Timoteüs 4 : 11-16!

Geciteerd 1: Als je gereformeerd bent, of lid van een protestantse gemeente: wanneer heb je voor het laatst iets van een grote protestantse theoloog gelezen? Van Abraham Kuyper bijvoorbeeld, de voorman van de Gereformeerde Kerken? Of van zijn geestverwant Herman Bavinck? Of van een van de belangrijke hervormde theologen zoals Heiko Miskotte of Arnold van Ruler? Of – als je van huis uit vrijgemaakt bent – van ooit zo gezaghebbende kerkleiders als Klaas Schilder en Cornelis Trimp? Ooit stonden ze niet alleen in domineesboekenkasten, maar ook in de huiskamers van talloze protestantse gezinnen. Hun theologie werd besproken, hun boeken werden gelezen, naar hun meningen werd geluisterd. Die tijd is voorbij.

Opgemerkt 1: Gods Woord geeft ons – de gemeenten van Jezus Christus – geen enkele reden om daar rouwig over te zijn, dat er in de huisgezinnen geen theologische werken meer te vinden zijn. Waar we rouwig over zullen zijn, dat is als er in de gezinnen niet meer met elkaar Gods Woord gelezen en ook samen gebeden wordt en dat daarover niet met elkaar gesproken wordt n.a.v. wat er in het samenleven met elkaar in huis, in de gemeente(n) en in de samenleving speelt en wanneer er zondags niet met overtuiging uit Gods Woord gelezen en gepreekt wordt.

Opgemerkt 2: God verlangt en zoekt een dankbaar volk en Maarten Luther mocht die reden van dankbaarheid weer voor ons allemaal ont-dekken en de verkonding van (heel) Gods Woord weer teruggeven/terugbrengen in de samenkomsten van de gemeente(n) en in de huizen van de gelovigen. En ook Doop en Avondmaal werden weer – volgens de instelling van onze Heer – bediend aan heel de gemeente.

Opgemerkt 3: Calvijn en m.n. de Anglicaanse traditie hebben niet de dankbaarheid van Gods gedoopte gemeente, maar de ere Gods een centrale plaats willen geven en daar is zoveel gemeentelijke en kerkelijke ellende uit voortgekomen. Want wie kunnen er het beste werken aan de ‘ere Gods’ in de gemeente van onze Heer Jezus Christus. Dat zijn dan toch o.a. de grote intellectuelen als een Augustinus en een Calvijn. Die konden hele boeken met duizenden woorden volschrijven over God en over wat allemaal volgens hen tot de dienst aan God behoort. Maar wat ze niet konden dat is aan hun woorden de kracht van de Heilige Geest toevoegen, zoals Hij dat wel wil doen waar de gemeenten van onze Heer samenkomen om te luisteren naar het daar gelezen en verkondigde Woord uitgaande van wat in Gods Woord ‘geschreven’ staat. (2)
En verder kunnen we dan ook nog denken aan de beste musici, de beste organisatoren, etc. want die zijn nog het beste in staat om de samenkomsten van de gemeenten op te tuigen tot ware ‘eredienst'(en).
(2) Zoals Filippus dat deed in de wagen van de Ethiopiër.

Geciteerd 2: „Veel Zuid-Koreaanse predikanten kennen mensen als Servet en de Sozzini’s alleen van naam, maar weten nauwelijks wat hun theologie inhoudt. Ook heeft het Koreaans zijn beperkingen. Bepaalde theologische uitdrukkingen kunnen moeilijk in onze taal worden uitgedrukt. Toch koesteren sommigen van hen, zonder het te beseffen, modalistische opvattingen over de Drie-eenheid. Deze houden in dat de Vader, Zoon en Heilige Geest drie verschijningsvormen zijn van God, niet drie verschillende Personen. Ook ik (a) was een van hen. Daar kwam ik pas achter toen ik de werken van tegenstanders van Calvijn en Turretini bestudeerde.”

Opgemerkt 4: Kunnen deze gereformeerde (!) voorgangers in Zuid Korea niet (beter) een paar dagen bij elkaar komen om samen de Schriftteksten te bestuderen m.b.t. dit onderwerp en dat onder gebed tot de Heilige Geest. Daar mag toch werkelijk veel meer van verwacht worden dan dat iemand zichzelf belangrijk gaat maken door de leringen van Calvijn en Turretini (na 10 jaar studie) te gaan promoten/verheerlijken als onontbeerlijk voor het weerlegen van on-Schriftuurlijke gedachten. Staat er dan niet duidelijk geschreven (!) dat Gods Woord een dienaar van God volkomen toerust voor zijn of haar taak?! Zie Bijbeltekst onderaan!

Opgemerkt slot: Dat er voor de politieke visie van iemand als Abraham Kuyper belangstelling is (o.a. het ‘soevereiniteit in eigen kring’) dat valt buiten bovenstaande kritiek.

Bron citaat 1: ND Geloof – ‘De belangstelling voor Nederlandse gereformeerde theologen groeit sterk in China. Hoe komt dat?’ – door Dick Schinkelshoek.
Bron citaat 2: RD Interview – ‘Promovendus Sungkyu Joo: Zonder het te weten koesterde ik on-Bijbelse opvattingen’ – door Ruben Bolier

‘Elke Schrifttekst is door God geïnspireerd en kan gebruikt worden om onderricht te geven, om dwalingen te weerleggen, en om op te voeden tot een deugdzaam leven, zodat een (ook nog jeugdig) dienaar van God voor zijn taak berekend is en voor elk doel volledig toegerust.’ (Uit 2 Timoteüs 3 de verzen 16-17)

Bron afbeelding: Heartlight-org

‘Dit keer als bestuursvoorzitter van Veilige Kerk’

Opgemerkt vooraf: Door wat mij overkomen is voel ik me extra betrokken bij dit onderwerp, daarom de volgende opmerkingen (onder het citaat).

Geciteerd: En nu schrijf ik een column over geld, dit keer als bestuursvoorzitter van Veilige Kerk. Ook dat schuurt een beetje. Wees gerust: voor deze functie ontvang ik geen salaris. Het is al een ongemakkelijk onderwerp trouwens, dus dat past wel. Het is mooi om te zien hoeveel aandacht er is voor seksueel grensoverschrijdend gedrag, nu ook weer met de podcast Vloeken in de kerk, die sinds 15 september te beluisteren is. Maar als we echt met z’n allen willen dat de kerk een veilige plek is, kunnen we niet om geld heen. En de vraag waar dat vandaan moet komen kan niet alleen op de tafel van bestuurders liggen.

Opgemerkt 1: Wanneer je ziet wat wij m.n. thuis vanuit Gods Woord aan voorbereiding mee kregen op het leven en op het omgaan met onze broeders en zusters en onze medemensen, ook op het gebied van seksualiteit en seksuele omgang en huwelijk (terwijl dat niet eens altijd expliciet benoemd werd), dan weet je dat daar de focus op moet blijven liggen: hoe leeft men thuis bij Gods Woord.
Opgemerkt 2: Door die voorbereiding konden de meisjes waarmee wij verkering zouden krijgen en ons verloven maar ook andere meisjes en vrouwen waarmee wij te maken zouden krijgen en kregen rekenen op jongens en (gehuwde) mannen die het niet in hun hoofd zouden halen om meisjes of vrouwen aan te randen. En dat omdat door Gods genade zij geloofden en geloven in een levende God, Die Zijn goede leefregels voor ons zondaars ‘vlees en bloed’ liet worden in Zijn geliefde Zoon. Het meisje (of de meisjes) met wie wij verkering kregen hoefden geen vrees te hebben of voorbehoedmiddelen te gebruiken om zich veilig te stellen tegen ongewenste (of te vroege) zwangerschap. Zelfs als ze zich helemaal al hadden willen geven (bijv. om een gedwongen huwelijk te ‘forceren’), hadden wij daar niet aan toe gegeven!
Opgemerkt 3: Onze ouders konden ons met een gerust hart in hun ‘eenzaam huis’ met elkaar laten slapen (o.a. tijdens vakantie, en dat gebeurde ook!) of elkaar bij wie al ‘op kamers’ was laten ontmoeten of ons met elkaar op vakantie laten gaan! Dat was de zegen van de huiselijke opvoeding en natuurlijk ook van het hartelijk samenleven in een gemeente van onze Heer onder de bediening van Gods Woord en Doop en Avondmaal. En wij werden op school ook nog opgevoed bij de vertellingen uit Gods Woord en het met elkaar bidden en God lof en dank toezingen.
Opgemerkt 4: Dat juist toch binnen het ouderlijk gezin en mijn gezin mijn vader en ook ik als vader en echtgenoot te maken kreeg met vreselijke laster, dat zal zeker degenen die zich daaraan schuldig hebben gemaakt brengen tot zichzelf de vraag stellen: Hoe kan het dat wij juist tegen zulke trouwe echtgenoten en vaders zijn tekeer gegaan en de boze daarmee in ons hart toegelaten en zijn plannen in de kaart gespeeld?
Opgemerkt 5: Wat mij verder nog verbaast dat is dat juist een voorganger zich blijkbaar gaat inzetten voor een ‘veilige kerk’. Waarom zouden wij hen daarmee belasten?! Hun taak is het juist om te zorgen voor een eenvoudige en betrouwbare Woordverkondiging die tot zegen mag strekken voor de hoorders. En zo’n betrouwbare voorganger heeft samen met betrouwbare oudsten (staan ze zo bekend, of zijn het in feite ‘buitenstaanders’?) uit de gemeente te zorgen voor goede gesprekken met de leden van de gemeente (hoe dat dan ook vorm gegeven wordt tegenwoordig).
Opgemerkt 6: Dat wij betrouwbare voorgangers en oudsten en ‘gemeentelijke werkers’ (al of niet betaald) aanstellen, dat heeft de gemeente van Jezus Christus toch al ‘van huis uit’ (vanaf de eerste gemeente in Jeruzalem!) leren doen, en waar wij tegenwoordig gebruik maken van nieuwkomers of ‘huurlingen’ (in pastoraat of jeugdwerk, ook op zondag), ja, daar mogen we ons wel extra voor inzetten om hun verleden na te trekken (ook aan de hand van een vog). Maar hebben we daar werkelijk een aparte kerkelijke commissie voor nodig om ervoor te zorgen dat dit daadwerkelijk gebeurd?

Opgemerkt slot: En waar partijen elkaar gaan beschuldigen en niet tot elkaar weten en willen te komen, weet zo’n commissie dan feit en fictie te scheiden en hoe voorkomt men partijvorming, of is het dan toch beter om de zaak los te laten en te erkennen dat men geen macht en bevoegdheid heeft om deze partijen, die elkaar soms het licht in de gemeente/ogen niet meer gunnen (1), op een zuiver/eerlijke en onafhankelijke manier bij te staan, zodat men ze aan het wereldlijke gerecht/rechtspraak (2) moet overlaten.

(1) Bijvoorbeeld door niet meer gezamenlijk te willen bidden of het Avondmaal nog te (laten) vieren.
(2) En dan moet er geen verborgen (of zelfs openlijke) ‘links’ liggen tussen kerkelijke en burgerlijke bestuurders, advocaten en rechters!

Bron citaten: ND Opinie – Dankzij subsidie kwam er een lotgenotendag van Veilige Kerk. Waarom brengen kerken dit niet zélf op? – Almatine Leene (predikant in de Nederlandse Gereformeerde Kerken en docent aan de Viaa Hogeschool)

‘Kies daarom, broeders en zusters, uit ons midden zeven wijze mannen die goed bekend staan en vervuld zijn van de Heilige Geest. Aan hen zullen wij de betreffende taak opdragen, terwijl wij ons zullen (blijven) wijden aan het gebed en de verkondiging van het Woord van God.‘ (Uit Handelingen 6 uit de verzen 1-7 : 3-4)

Bron afbeelding: only.bible-com

‘Hoe kan wie jong is zuiver (leren) leven?
Door zich te (leren) houden aan Uw Woord.’
(Uit Psalm 119 vers 9)

Geciteerd 1: Opvallend is dat de NGB niet eerst de Bijbel noemt als middel om God en Zijn wil te kennen. Dat zouden wij mogelijk wel gedaan hebben. De kerk wijst ons echter allereerst op de natuur, het ontwerp en het functioneren van de dingen. Die benadering heeft de kerk gemeen met de Schriften van het Oude en Nieuwe Verbond. Denk aan Psalm 19 en aan wat Paulus in Romeinen 1-3 schrijft.

Opgemerkt 1: Toch is dit geen Bijbelse visie ondanks dat het door ‘de kerk’ (?) in de NBG is opgenomen. Adam&Eva leerden God kennen door Zijn gesproken woord tot hen. God liet hen niet eerst maar eens een poosje rondkijken, maar Hij vroeg direct ook al om hun vertrouwen door Zijn woorden bij/over de boom van de kennis van goed en kwaad (Juist dit punt komt als eerste in beeld!). (1)

Geciteerd 2: Ook heidenen konden die stem van God herkennen. Volgens Clemens van Alexandrië (circa 150-215) was de natuurlijke openbaring niet alleen een kennisbron voor goed en kwaad, maar ook een vorm van ”praeparatio evangelica”, een voorbereiding in de heidense wereld op de komst van het Evangelie. We treffen dit gevoelen ook nog bij Voetius (1589-1676). In zijn inaugurele rede als hoogleraar in Utrecht spreekt hij over de dichters van de oudheid als „godgeleerden” en meent hij dat de „dichtkunst der heidenen evenals de aan de Egyptenaren ontroofde vaten, uitstekend tot nut van de tabernakel kan worden aangewend, en bij het uiteenzetten van de leer van de Godzaligheid en bij het bezingen van de lof van de Heere zeer doeltreffend gebruikt kan worden”.

Opgemerkt 2: Met zulke gedachten is het juist ontzettend fout gegaan in de loop van de kerkgeschiedenis en is er mensenroem de kerk binnen gebracht (en die wordt nog altijd geëxploiteerd!) die daar helemaal niet hoort. Daarom krijgen de grote intellectuelen (w.o. Aristoteles en Plato, maar ook Augustinus en Calvijn) er een aandacht en ereplaats die hen helemaal past. Van zulke mensen beweert men graag dat er bij hen vanwege hun intellectuele gaven nog meer goede resten van Gods schepping behouden zijn gebleven, dan bij de minder begaafde broeders en zusters, bij wie alleen maar totale verdorvenheid vanwege de zondeval valt waar te nemen en wordt toegeschreven, terwijl de Heilige Geest juist aan zulke ‘armen van geest’ het Evangelie openbaart! (2)

Geciteerd 3: Immers, volgens de kerkvaders overtuigt de Geest van zonde, gerechtigheid en oordeel, juist door Zijn spreken in de natuur.

Opgemerkt 3: Dit is werkelijk (een) onzin!
NB. Wij moeten het Bijbelse onderscheid tussen wat Gods Geest werkt en wat (alleen) de Heilige Geest (in de harten van de gelovigen middels de Woordopenbaring!) werkt goed blijven zien en hanteren in het naspreken van Gods Woord.

(1) Zie o.a. Paulus woorden ‘met voorbijzien van de tijden der onwetendheid’ in Handelingen 17 : 30 en zie ook ook zijn woorden 2 Korintiërs 4 : 4, in Efeziërs 2 : 1-3 en 12-18.
(2) Zie Jezus’ woorden in Lukas 10 : 21 en Paulus’ woorden in 1 Korintiërs 1 en 2 en zie Jakobus’ woorden in Jakobus 2 : 5.

Bron: ‘Wie Vroege Kerk wil begrijpen moet postmoderne bril afzetten‘ – Lezing van dr. B.A. Zuiddam – Geciteerd in FB-bericht van Jan van Meerten

Bron afbeelding: Joyful Abundant Life

‘Broeders en zusters, ikzelf ben ervan overtuigd dat jullie niet anders dan het goede wilt (ontvangen en doen) en dat het jullie (inmiddels, vanwege het doorgaande werk van de apostelen en hun medewerkers o.l.v. de Heilige Geest) niet aan kennis ontbreekt, zodat jullie ook in staat zijn om elkaar (onderling in de gemeente te Rome) terecht te wijzen. (1) Ik heb jullie hier en daar nogal vrijmoedig geschreven, maar alleen om te herinneren aan wat jullie al weten. Ik doe dat vanwege de genade die God mij (als door onze Heer Zelf uitgekozen/aangewezen apostel) geschonken heeft.‘ (Uit Romeinen 15 de verzen 14-15).

Geciteerd 1: „Veel Zuid-Koreaanse predikanten kennen mensen als Servet en de Sozzini’s alleen van naam, maar weten nauwelijks wat hun theologie inhoudt. Ook heeft het Koreaans zijn beperkingen. Bepaalde theologische uitdrukkingen kunnen moeilijk in onze taal worden uitgedrukt.
Toch koesteren sommigen van hen, zonder het te beseffen, modalistische opvattingen over de Drie-eenheid. Deze houden in dat de Vader, Zoon en Heilige Geest drie verschijningsvormen zijn van God, niet drie verschillende Personen. Ook ik (a) was een van hen. Daar kwam ik pas achter toen ik de werken van tegenstanders van Calvijn en Turretini bestudeerde.”

Geciteerd 2: „Veel Koreaanse predikanten hebben weinig tijd over om zich in de werken van gereformeerde theologen te verdiepen, hoewel Herman Bavinck en Louis Berkhof bekende namen zijn in de gemeenten. Het zijn hardwerkende mensen die soms meer dan duizend gemeenteleden onder hun hoede hebben. Daarbij doen zij veel werk onder onkerkelijken en moeten zij elke morgen een openbare gebedsbijeenkomst houden met zo’n 20 procent van de gemeente. Als zij dan toch iets van een bepaalde theoloog willen lezen, maken ze gebruik van een samenvatting.”

(a) Er zijn verschillende opvattingen over de christelijke verzoeningsleer. De Zuid-Koreaanse predikant Sungkyu Joo vroeg zich af welke daarvan het meest Schriftuurlijk is. Zijn tien jaar durende onderzoek over dit thema resulteerde in een proefschrift.

‘Zorg voor jezelf (2) en voor de hele kudde waarover de Heilige Geest jullie als (onder)herder(s) heeft aangesteld; jullie zijn de opzieners van Gods gemeente, die Hij verworven heeft door het bloed van Zijn eigen Zoon. Ik weet dat er na mijn vertrek woeste wolven bij jullie zullen binnen dringen, die de kudde niet zullen ontzien. Uit jullie eigen kring zullen mensen voortkomen die de waarheid verdraaien om de leerlingen voor zich te winnen. (3) Wees daarom waakzaam en vergeet niet hoe ik jullie drie jaar lang onder tranen steeds weer raad heb gegeven.‘ (4) (Uit Handelingen 20 : 28-31)

(1) Laten we toch niet de theologische kennis verheffen boven de ‘gewone’ Schriftkennis, die dankzij de Heilige Geest in een gemeente beschikbaar is om elkaar op te bouwen en waar nodig ook elkaar terecht te wijzen. De Heilige Geest is, met en door het verkondigde en (zelf of met elkaar) gelezen Woord, vele malen machtiger dan het (bestudeerde en anderen voorgehouden) werk van theologen! Al die werken van (al of niet befaamd) theologen zullen we zelfs als concurrenten beschouwen van wat de Heilige Geest door de doorgaande verkondiging van Gods Woord kan en wil schenken aan de gemeenten Gods. We vinden in de brieven voldoende aanleiding (uitspraken) om dit zo te kunnen en durven stellen.
(2) Lees hierbij Paulus’ opdracht aan Timoteüs in 1 Timoteüs 4 : 11-16 en 2 Timoteüs 3 : 14 t/m 4 : 5.
(3) Lees hierbij Galaten 4 : 12-20.
(4) Lees hierbij de verzen 19-21 en 26-27 uit hetzelfde hoofdstuk (Handelingen 20)

Opgemerkt 1: Uiteindelijk heeft Calvijn m.b.t. Servet (en zijn opvattingen) zo weinig vertrouwen gehad in het overtuigende van zijn theologische werk en ook zo weinig Godsvertrouwen (5), dat hij – geheel tegen het onderwijs van Gods Woord in – meende de leer van Servet te moeten onderdrukken en weren met het zwaard van de overheid en dat door Servet als ketter gevangen te laten nemen en om zijn leven – vanwege weigering om zich van die leer te bekeren – op de brandstapel te laten eindigen.

(5) Calvijn vreesde de moeiten die zouden kunnen ontstaan in de kerkelijke en burgerlijke gemeente van Geneve (en/of ook in andere steden) en liet die niet over aan Gods beleid, maar meende er nu beter aan te doen het fysieke zwaard van de overheid het weren van ketters te laten uitvoeren, terwijl de kerkgeschiedenis liet en laat zien, dat waar ‘de kerk’ de burgerlijke overheden te hulp roept, dan als regel juist de ‘ware kerk’ vervolgd wordt. Dat is toch niet voor niets ook in Jeruzalem zo gebeurd bij het proces tegen onze Heer.

Opgemerkt 2: Moeten we de vele opsplitsingen in de kerk van na de reformatie niet juist ook toeschrijven aan het zich niet eenvoudig houden aan wat geschreven staat, maar zich belangrijk willen maken met beroep op het theologische en dogmatisch werk van (inmiddels) befaamde kerkvaders en theologen en oudvaders, waarbij altijd weer de een verheerlijkt werd en wordt boven de ander – zie hierbij 1 Korintiërs 4 : 6-21!

Bron citaten: RD Interview – ‘Promovendus Sungkyu Joo: Zonder het te weten koesterde ik on-Bijbelse opvattingen’ – door Ruben Bolier

> Zie hierbij ook nog deze blogs: ‘Alleen met het Woord kan dat bestreden en overwonnen worden‘ en ook ‘Over kerkelijke en gemeentelijke vernieuwingen…‘

‘Ze zullen niet meer naar de waarheid (van het verkondigde Evangelie) luisteren, maar naar (eigen) verzinsels. Jij echter moet in alles nuchter zijn, je lijden (in vertrouwen op God) aanvaarden, je werk als verkondiger van het Evangelie blijven doen, je dienende (niet heersende) taak vervullen.’ (Uit 2 Timoteüs 4 uit de verzen 1-8 : 4-5)

Bron afbeelding: Knowing Jesus

‘Jullie zijn er getuigen van geweest – van de stem vanuit het vuur – opdat jullie zouden beseffen dat de HEER de enige God is; er is geen ander naast Hem.’ (Uit Deuteronomium 4 vers 35)

‘Let op dat jullie Hem die spreekt niet afwijzen‘… (Uit Hebreeën 12 de verzen 25-29 : 25a)

Geciteerd: Afgoderij [of afgod] is wat wij nu in onze taal ‘ketterij’ noemen, een ketter, een afgod of een valse god aanhangen. Een ketter, dat wil zeggen: iemand die van het eerste gebod en van het christelijke geloof afvalt, de ware God en het ware geloof verloochent. Mozes zegt [met andere woorden] dat het onmogelijk is zonder afgoderij te blijven als wij van het eerste gebod afwijken: want dan worden wijzelf goden en afgoden (vgl. o.a. Deuteronomium 4 : 1 vv).

De geestdrijvers van deze tijd preken ook over dit gebod en zeggen: ‘Wij verkondigen ook de genade en barmhartigheid door Christus en houden ons aan dit gebod. Luther bedriegt jullie!’ Maar wanneer we goed opletten: ze spreken wel over de gestorven Christus, Die aan het kruis gehangen heeft en zalig maakt – dat is waar! Maar ze ontkennen juist datgene waardoor wij Hem ontvangen en tot God komen. De middelen der genade, de weg, de brug en de ladder (zoals ons die hier op aarde gegeven zijn), die breken ze weg.
De Joden geloven ook dat er één God is, maar de weg, hoe men tot God komt, namelijk Christus, door de mensheid (menswording) van Christus, die ontkennen zij.
De moslim belijdt ook één God, maar hij verloochent ook de weg, het middel, de brug waarop men tot God komt. Dat is Christus en de genade van God, in Christus, die willen zij niet hebben – ook geen sacrament of (verkondigt) Evangelie waardoor men tot deze genade komt.

Het gaat precies als met iemand tegen wie ik zou zeggen: ‘Hier heb ik een goudschat.’ Maar ik bood die niet aan, gaf ook geen sleutel om erbij te komen. Wat helpt deze schat hem of haar dan? Ze verbergen de schat voor ons en bieden die niet aan. De toegang en het aanbod, het gebruik en het bezit van de schat worden mij ontzegd en ontnomen zelfs. Daarom, de geestdrijvers spreken ook veel over God, over de vergeving der zonden, over genade van God, dat Christus gestorven is. Maar als ik vraag hoe ik Christus verkrijg en hoe de genade ook tot míj komt, zodat ik deze ontvang en er deel aan heb – dan is het: ‘Alleen de Geest moet het doen.’ Ze zeggen immers, het uitwendige mondeling bediende Woord, de Doop en het Avondmaal doen geen nut. Daarmee hebben ze de sleutel en de brug om tot de schat te komen weggenomen.

[Maarten Luther: Predigten über das 5. Buch Mose, 1529, vgl. WA 28, 574, 25-575, 29]

Opgemerkt: Wanneer wij ons(zelf) de vraag stellen wanneer heeft God zeker weten (en dus zonder enige twijfel) tot mij (of een ander) persoonlijk gesproken en mijn persoonlijke redding aan mij betekent en verzegelt? Dan is het antwoord: Bij en door de Doop.
NB. Sinds ik dit zo durfde stellen en belijden, brak ‘de hel’ tegen mij los.

> Leestips: Deuteronomium 4 : 1-40 (m.n. aandacht voor de verzen 9-10, 31-39) en Hebreeën 12 : 18-29 en 13 : 22.

Bron citaat: ‘365 dagen met de Heidelbergse Catechismus – Samensteller en vertaler H.C. van Woerden, sr. – Den Hertog uitgeverij (2015)

‘Maar God bewees ons Zijn liefde doordat Christus voor ons gestorven is toen wij nog zondaars waren. Des te zekerder is het dus dat wij, nu we door Zijn dood (toen, op de bestemde tijd, op Golgotha) zijn vrijgesproken, dankzij Hem zullen worden gered en niet veroordeeld. Werden we in de tijd dat we nog vijanden van God waren al met Hem verzoend door de dood van Zijn Zoon, des te zekerder is het dat wij, nu we met Hem zijn verzoend, worden gered door Diens leven*. En meer nog, dat wij (als gedoopte gemeente, jong én oud)) God prijzen danken we aan onze Heer Jezus Christus, door Wie we nu al met God zijn verzoend.’ (Uit Romeinen 5 de verzen 8-11)
* Zie hierbij Kolossenzen 2 : 11-15 en Titus 3 : 3-8.

Bron afbeelding: Pagina Del Pastor Jesus Figureroa – WordPress-com