JC33NL – Christelijk geloven in Nederland

‘Wee jullie, Schriftgeleerden en Farizeeën, toneelspelers, jullie bereizen landen en zeeën om één enkele proseliet te winnen (om één bekeerling te maken, NBV), en wanneer je hem eenmaal voor je gewonnen hebt, maken jullie hem een kind van de hel, tweemaal zo erg als jullie zelf zijn.‘ (Uit Matteüs 23 vers 15)

Geciteerd 1: Puritein William Ames verbond als eerste theologie en vroomheid
Geciteerd 2: Ames verbindt geleerde theologie –scholastiek– en vroomheid nauw aan elkaar. Je ziet het ook in zijn omschrijving van theologie: ‘de kunst om voor God te leven’. Daarin sloeg Ames een nieuwe weg in. Dat is nog steeds belangrijk. Theologie is niet alleen theoretische kennis, maar ook ervaringskennis. Het geloof moet een geleefd geloof zijn, dus dat je voor de Heere leeft en Hem dient.

Opgemerkt 1: Dus de theoloog Ames sloeg na de ‘lutherreformatie’ een nieuwe weg in. Deze theoloog en zijn theologie gaan ons voor op die nieuwe weg en de andere theologen en hun leken mogen hem daarin nu gaan volgen…
Opgemerkt 2: Tja, wat moet je van zo’n parmantige theologenstelling, waarvan de theologen-hoogmoed afdruipt, nog zeggen? Het verbaast me dat theologen het nog altijd voor elkaar krijgen om zich met zulk soort beweringen belangrijk te maken en het voor elkaar krijgen om daarmee conferenties te organiseren waar zelfs theologen uit de hele wereld* op afkomen. Deze ‘kerkregering’ door theologen is een van de belangrijkste oorzaken van de vele kerkelijke opsplitsingen van de protestantse kerken na de ‘lutherreformatie’.
* Met gebruik van het zuur verdiende geld dat door ‘hun leken’ is bijeengebracht.

‘Velen zullen te dien dage tot Mij zeggen: Heere, Heere, hebben wij niet in Uw Naam geprofeteerd**.’ (Uit Matteüs 7 vers 22)

Geciteerd 3: De een is druk met zijn godsdienst en zijn eigen werken, de ander haalt alles naar zich toe en helpt niemand. Dat geldt ook voor degenen die deze leer van het zuivere geloof graag willen horen en begrijpen. Die beginnen net zo min met hun naaste te dienen (maar zich juist ermee te verheffen boven anderen!) juist alsof zij door een geloof zonder werken zalig kunnen worden (denk aan de grote vroomheid en vrome werken van de Schriftgeleerden en Farizeeën die de werkelijke werken van barmhartigheid nalieten).
** Je zou ook kunnen lezen: geprofiteerd (onszelf belangrijk en zelfs ook onmisbaar gemaakt).

Tot slot: Wat hier toch weer duidelijk blijkt – uit de woorden van Ames die met veel bewondering geciteerd worden – dat is dat theologen rationalisten zijn. Luther zei, zet dat verstand maar opzij***, en geef je over aan wat Gods Woord je laat horen, want de Farizeeën en Schriftgeleerden konden, toen God in levende lijve voor hen stond, nog niet eens horen en plaatsen wat Hij hen te vertellen had, want het paste niet in hun geleerde theologische plaatjes en praatjes… En nu lezen we hier van een theoloog dat we (geleerde) theologie en scholastiek en vroomheid nauw aan elkaar moeten verbinden en dat theologie niet alleen theoretische kennis is maar ook ervaringskennis. Je moet wel heel erg intellectueel ‘geïndoctrineerd’ zijn wanneer je dat anderen – je collega’s nog wel – dat nog weer moet gaan voorhouden.
*** Wel een reden dat Luther toch nooit echt ‘populair’ is geworden bij theologen die zweren bij hun (universitaire) kennis van zaken.

Bron citaat 1-2: RD Kerk & religie – ‘Dr. Van de Kamp: Vergeten puritein William Ames verbond als eerste theologie en vroomheid’ – door Kees van den Brink.
Bron citaat 3: ‘Vrees niet, geloof alleen’ – Meditatie van 26 januari – Den Hertog uitgeverij (2019)

‘Niet een ieder, die tot Mij zegt: Heere, Heere, zal het Koninkrijk van de hemel binnengaan, alleen wie handelt naar de wil van Mijn hemelse Vader.’ (Uit Matteüs 7 vers 21)

Bron afbeelding: Bible Verse Image Browser

‘En het geschiedde na Abrahams dood, dat God Izak, zijn zoon, zegende en Izak woonde bij de put Lachai-Róï.’ (Uit Genesis 25 vers 11) A Luther vertaald hier: Izak woonde bij de bron van de Levende en de Ziende.

Geciteerd 1: Eén ding fascineert me nog het meest aan deze club van twaalf. Het waren vooral ondernemers. Maar liefst tien van de twaalf hadden een eigen bedrijf. Als er toen een Quote 500 was geweest, hadden sommigen er misschien wel in gestaan. Maar in tegenstelling tot de meeste rijkelui in het Nederland van nu, maakten zij wél een historisch verschil. Hun verhaal zal over eeuwen nog verteld worden.
Deze Britse abolitionisten hebben laten zien wat er kan gebeuren als je de ambitie van een ondernemer combineert met het idealisme van een activist. In de afgelopen jaren ben ik het ‘morele ambitie’ gaan noemen.
Morele ambitie is de wil om de wereld drastisch te verbeteren. Om je carrière te wijden aan de grote problemen van onze tijd, of het nu gaat om klimaatverandering of kindersterfte, belastingontduiking of de volgende pandemie. Het is het verlangen om het verschil te maken, en iets achter te laten wat er werkelijk toe doet.

Opgemerkt 1: Wij kunnen ons inzetten – met alle middelen die ons gegeven zijn – om de wereld een naar onze inzichten betere plek te maken voor mens, plant en dier. Maar we kunnen met onze inzet niet bereiken dat de kerken betere leefgemeenschappen worden voor haar leden. Zelfs de best opgeleide predikanten of ‘kerkleiders’ kunnen dat niet bereiken, ook al bouwen ze een heel tuighuis aan organisatie op om van een gemeente of kerk iets moois te maken!

Geciteerd 2: Het verstand laat zich wijsmaken [lett.: dromen] dat je God moet dienen en verzoenen met zichtbare offers, of andere oefeningen, die door mensen verzonnen zijn. De voorbeelden van de aartsvaders laten echter zien dat dit de voornaamste en de hoogste godsdienst is, dat je op God wacht.
Dát is immers het goede nut en doel en de eigenlijke oefening van het geloof. Want het geloof wil ons in de eerste plaats richten op het onzichtbare. Namelijk dat het ons voorhoudt om die dingen te geloven die je met (eigen) ogen niet kunt zien.
Dat kunnen wij op zich nog wel enigermate dulden en verdragen, maar het wordt moeilijker als de hulp die het verwacht, wordt vertraagd en uitgesteld. Zoals Abraham en Sara vijfentwintig jaar hebben gewacht voor aan hen de beloofde zoon werd geboren, en zoals Izak en Rebekka twintig jaar zonder kinderen bleven.
Het aller-bezwaarlijkste is echter dit: wanneer op het uitstel en het lange wachten ook nog volgt dat alles wat gebeurt, ongerijmd en onbegrijpelijk lijkt te zijn voor de ogen van het verstand (denk aan het offer dat God van Abraham vroeg).
Wie dán nog kan verwachten en vertrouwen, en op datgene hopen dat uitgesteld wordt, en dát kan liefhebben dat met alles in tegenspraak is, die zal tenslotte ervaren dat God waarachtig is en Zijn belofte getrouw houdt.
[Maarten Luther: WA 43, 367, 25-37]

Opgemerkt 2: In de loop der jaren ben ik er alleen maar meer van overtuigd geworden dat onze uit de vrijgemaakte kerken gezette kerkjes indertijd een goede (Schriftuurlijke/Bijbelse!) weg gevonden hadden voor het opleiden van hun predikanten/voorgangers middels het Nederlands Gereformeerde Seminarie. Helaas heeft dat seminarie vanwege het (veranderde) kerkelijke klimaat in de NGK uiteindelijk geen vaste plaats gekregen binnen die kerken, al heeft deze opleiding wel veertig jaar mogen bestaan.

Bron citaat 1: De Correspondent – ‘Het is tijd om onze definitie van succes te veranderen. Het is tijd voor morele ambitie’ – door Rutger Bregman (Correspondent Vooruitgang)
Bron citaat 2: ‘Vrees niet, geloof alleen’ – Meditatie 27 februari – Den Hertog uitgeverij (2019)

‘Deze Boodschap (Lees Titus 3 : 1-7) is betrouwbaar. Ik wil dat je hierover met overtuiging spreekt, opdat zij die op God vertrouwen zich erop toeleggen het goede te doen. Daar heeft iedereen baat bij.‘ (Uit Titus 3 vers 8 )

Bron afbeelding: JefRandleman-com

‘Hij riep een kind bij Zich en zette het in hun midden neer en zei: “Ik verzeker jullie: als je niet verandert en wordt als dit kind, dan zul je het koninkrijk van de hemel zeker niet binnengaan.’ (Uit Matteüs 18 de verzen 2-3)

Opgemerkt 1: Je dagelijks bekeren dat is je elke nieuwe dag weer leegmaken voor God, zodat je kunt openstaan voor wat Hij je te zeggen heeft en hoe Hij je leiden wil – door Zijn Woord en Geest – op de betreffende dag.

‘Als iemand honderd schapen bezit en een daarvan dwaalt af, zal hij er dan niet negenennegentig in de bergen achterlaten* en op weg gaan om het afgedwaalde te zoeken. Als hem dat lukt het te vinden, dan zal hij zich over dat ene meer verheugen dan over die negenennegentig die niet afgedwaald waren.’ (Uit Matteüs 18 : 10-14 de verzen 12-13).
* Dit moeten we niet zien als gebruikelijke ‘herderspraktijk’, een gewone herder (en ook een ‘onderherder’) kan zich dat niet permitteren! Maar bij God kan het wel zó. Soli Deo Gloria!

Opgemerkt 2: En, daarom zullen wij elkaar niet ‘afschrijven’! In Christus gemeente niet, in een familie niet in een gezin niet en ook in een huwelijk niet! Lees daar heel Matteüs 18 maar weer op na!

‘Daarom is het koninkrijk van de hemel als met een koning die rekenschap wilde vragen van zijn dienaren. Toen hij daarmee begonnen was, bracht men iemand bij hem die hem tienduizend talent schuldig was. Omdat hij niets kon terugbetalen, gaf zijn heer bevel dat de man samen met zijn vrouw en kinderen en alles wat hij bezat verkocht moest worden, zodat de schuld kon worden ingelost. Toen wierp de dienaar zich aan de voeten van zijn heer en smeekte hem: “Heb geduld met mij, ik zal u alles terugbetalen.”‘ (Uit Matteüs 18 de verzen 23-26)

Opgemerkt slot: Je hebt helaas ook van die (mede)dienaren – ze worden niet genoemd in de gelijkenis van Matteüs 18 – die het er helemaal eens waren/zijn dat de koning die schuldenaar alles af zou nemen – zijn vrouw en zijn kinderen en zijn bezittingen – en dat hij daarmee alles wat hem lief was kwijt zou raken. Dat die grote schuld afbetaald zou worden, daar ging het maar om… Maar dié dienaren waren/zijn niet als hun koning…

‘De Heer Jezus zei: “Ik heb het over de trouwe en verstandige dienaar die van zijn heer de leiding heeft gekregen over de andere dienaren. Hij moet voor hen zorgen.’ (Uit Lukas 12 : 42-48 vers 42)

Bron afbeelding: Bible Hub

‘Behandel anderen zoals je wilt dat ze jou zullen behandelen.‘ (…) ‘Wees barmhartig zoals jullie Vader barmhartig is. Oordeel niet, dan zal er niet over je geoordeeld worden. Veroordeel niet, dan zul je niet veroordeeld worden. Vergeef dan zal je vergeven worden…’ (Uit Lukas 6 : 27-38 de verzen 31 en 36-37)

Geciteerd 1 (aangepast): Een prachtige paradox: door je als (mede)mens niet groot te houden en je eigen afhankelijkheid en kwetsbaarheid niet te verbergen of te verzwijgen, daardoor voelt een ander zich niet (langer) de mindere van jou en ziet en ervaart de eigen afhankelijkheid en kwetsbaarheid dan minder of niet als een last, waarvoor hij of zij zich schamen moet of er zelfs helemaal niet meer mag zijn…
Geciteerd 2 (aangepast): Het doet me denken aan de Afrikaanse begrip ”Ubuntu”: ik ben omdat wij zijn. De wijsheid die erin besloten ligt, is dat het wezen van de mens zijn verbondenheid is. De verbondenheid zoals die er is in het samenleven van een familie, in huwelijk en gezin, in het samenleven als gemeente van onze Heer…, samen met alles wat betekenis heeft en betekenis geeft aan het leven. Als ik jou als mens behandel, word ook ik meer mens…

Bron citaat: RD Opinie – ‘Ik ben omdat wij zijn’ – Column van Janneke de Man-van Ginkel (De auteur is universitair hoofddocent verpleegkunde in het Leids Universitair Medisch Centrum).

‘Geef, dan zal je gegeven worden: een goede, stevig aangedrukte, goed geschudde, overlopende maat zal je worden toebedeeld. Want met de maat, waarmee je anderen meet, daarmee zal je zelf ook gemeten worden.’ (Uit Lukas 6 : 27-38 vers 38)

Bron afbeelding: Gift Ideas | Zazzle

‘Opdat Gij gerechtvaardigd wordt in Uw woorden, en overwint wanneer Gij oordeelt.‘ (Uit Romeinen 3 vers 4)

Geciteerd: God kan voor ons in Zijn woorden alleen dan wijs, rechtvaardig, waarachtig, sterk, goed (enzovoorts) worden, als wij Hem gelovig aanhangen, voor Hém het veld ruimen, en dus belijden dat wij dwazen, onrechtvaardigen, leugenaars, machtelozen en zondaren zijn. Daarvoor is ootmoed en geloof nodig. Dát alleen is de bedoeling van deze woorden (van Romeinen 3 : 4): dat wij een volkomen ‘niets’ worden, en [als het ware] in alles naakt en leeg worden, en met David zeggen: ‘Tegen U alleen heb ik gezondigd, opdat U gerechtvaardigd wordt in Uw woorden en rein bent in Uw gerichten‘ (vgl. Psalm 51 : 6). Dat wil dus zeggen: voor U ben ik dwaas en machteloos, opdat U wijs en machtig bent in Uw woorden.
Dit leert ons toch ook de hele schepping: alleen zieken hebben de dokter nodig; alleen dát schaap wordt gezocht, dat verloren is; alleen aan hen die gevangen zijn, wordt vrijheid geschonken; alleen de hongerige wordt verzadigd; alleen de zwakke ontvangt kracht; alleen de nederige wordt verhoogd; alleen wat leeg is, wordt gevuld; alleen wat op de grond ligt, wordt opgericht. Als dit nu de taal (roep) is die al het geschapene spreekt (Romeinen 8 : 19), dan kan iemand die vervuld is van eigen gerechtigheid onmogelijk met de gerechtigheid van God vervuld worden. God verzadigd alleen hongerige en dorstigen (Matteüs 5 : 3 en 6). Daarom is het voor iemand die met zijn eigen wijsheid en waarheid verzadigd is, onmogelijk om de waarheid en wijsheid van God te begrijpen. Want deze kan alleen daar worden opgenomen, waar een holle ruimte en een leegte is.
[Maarten Luther: WA 56, S. 217 ff]

> Leestips: Romeinen 3 : 1-20, Psalm 51 en Matteüs 18.
NB: Zie hierbij ook deze blog: ‘Onder de wet van Christus…‘

Bron citaat: ‘Vrees niet, geloof alleen’ – Meditatie van 26 februari – Den Hertog uitgeverij (2019)

‘Jezus zei toen ook: “Ik loof U Vader, Heere van de hemel en van de aarde, dat U deze dingen voor wijzen en verstandigen verborgen hebt, maar ze aan kinderkens hebt onthuld. Ja, Vader, want zó was het Uw welbehagen.‘ (Uit Matteüs 11 vers 25-26)

Bron afbeelding: Biblia-com

‘Want hoewel/terwijl ik vrij ben van allen, heb ik mijzelf toch voor allen tot slaaf gemaakt om meer mensen te winnen.
En ik ben voor de Joden geworden als een Jood, om Joden te winnen. Voor hen die onder de wet zijn, ben ik geworden als onder de wet, om hen die onder de wet zijn te winnen. Voor hen die zonder de wet zijn, ben ik geworden als zonder de wet – hoewel niet zonder de wet van God, want ik sta onder de wet van Christus* – om hen te winnen die zonder de wet zijn.
Ik ben voor de zwakken geworden als een zwakke, om de zwakken te winnen. Voor allen ben ik alles geworden, om in ieder geval enigen te behouden. En dit doe ik ter wille van het Evangelie, opdat ik daarvan ook zelf deelgenoot zou worden.’
(Uit 1 Korintiërs 9 de verzen 19-23)

* Zie hierbij ook deze woorden van Derek Prince: ‘De wet van de liefde is de wet van de vrijheid’

Zie ook deze blog: ‘De Bijbel onthult wat in onze harten schuilt…’

‘Hij echter die zich in de volmaakte wet verdiept, die van de vrijheid, en daarbij blijft, die zal, … zalig zijn in wat hij doet.’ (Uit 1 Jakobus 1 vers 25)

Bron afbeelding: Do Not Depart

‘Want uit het – ons zondige, maar met name het ongelovige/onbekeerde (AJ) – hart komen voort kwaadaardige overwegingen, alle moord, overspel, ontucht, diefstal, valse getuigenissen, lasteringen. Deze dingen zijn het die de mens verontreinigen; maar het eten met ongewassen handen verontreinigt de mens niet.’ (Uit Matteüs 15 de verzen 19-20)

Geciteerd (Dick Westerkamp): Het gaat in Romeinen 1 over de hele mensheid die in opstand is tegen God en valt onder het oordeel. Paulus somt een lijstje op waar homoseksualiteit even eruit springt, maar dat lijstje is veel langer. Ik pas die tekst ook op mezelf toe, want ik doe ook dingen die niet goed zijn: ik kan opvliegend zijn, of hoogmoedig, of te snel met mijn woorden. De Bijbel is een schijnwerper, die ook op mijn leven staat en niet exclusief op homo’s. Die onthult wat er in mijn en in ieders hart schuilt.

Opgemerkt 1: Niet het huwelijk maar het geloof van mensen staat centraal in Gods Woord! En dat is in het NT nog duidelijker gemaakt voor de gelovigen! Dat kunnen we met name heel goed afleiden uit hoe Paulus over huwelijk en al of niet gehuwd zijn schrijft in 1 Korintiërs 7. En in Romeinen 1 lezen we over mensen die God niet wilden erkennen en dan gestraft worden met zedeloosheid waarbij het lichaam onteerd wordt. We kunnen de woorden uit Romeinen 1 beslist niet toepassen op onze gelovige onze homofiele broeders en zusters en zeggen dat de relatie die zij aangaan geen (Bijbels) huwelijk genoemd kan worden omdat hun samenleven niet gelijk is aan het Bijbelse huwelijk. Dat is op zichzelf genomen juist – en homofiele broeders en zusters dienen dat ook te erkennen – maar dat betekent nog niet dat wij daarom een vaste ‘levens-relatie’ zouden moeten afwijzen en verwerpen en van een zegen onthouden.

Opgemerkt 2: Dick Westerkamp: ‘De Bijbel is een schijnwerper, die ook op mijn leven staat en niet exclusief op homo’s. Die onthult wat er in mijn en in ieders hart schuilt.’ AJ: Precies, en daar gaat Paulus vanuit Gods Evangelie het volgende over zeggen:

‘Gods gerechtigheid , waarvan de Wet (de boeken van Mozes, m.n. ook de offerdienst) en de profeten al getuigen, wordt nu ook buiten de wet zichtbaar: God schenkt vrijspraak aan allen die in Jezus Christus geloven. Er is geen onderscheid. Iedereen heeft gezondigd en ontbeert de nabijheid van God; en iedereen wordt uit genade die niets kost door God als rechtvaardige aangenomen omdat Hij ons door Christus Jezus heeft verlost.’ (…) ‘Hij laat ons zien dat Hij (!) rechtvaardig is door iedereen vrij te spreken die in Jezus gelooft.’ (Uit Romeinen 3 uit de verzen 21-31)

‘Immers het Schriftwoord zegt: Al wie op Hem zijn geloof bouwt, zal niet beschaamd uitkomen.’ (Romeinen 10 vers 11)
Vraag: Welke gelovigen mogen/zullen we van dit Schriftwoord uitsluiten?

Zie hierbij ook deze blog: ‘Onder de wet van Christus…’

Bron citaat: ND Geloof – ‘Deze twee dominees zijn het oneens over homorelaties: ‘Wat als je mensen naar de ondergang leidt?’’ – door Hilbert Meijer

‘Wij zijn dus als rechtvaardigen aangenomen op grond van ons geloof en leven in vrede met God door onze Heer Jezus Christus. Dankzij Hém hebben hebben we door het geloof toegang gekregen tot Gods genade, die ons fundament is, en in de hoop te mogen delen in zijn luister prijzen we ons gelukkig.’ (Uit Romeinen 5 de verzen 1-2)

Bron afbeelding: Heartlight-org

‘Maar omdat God zo barmhartig is, omdat de liefde die Hij (!) voor ons heeft opgevat zo groot is, heeft Hij ons, die dood waren (!) door onze zonden, samen met Christus levend gemaakt. Ook jullie zijn door Zijn genade gered. Hij heeft ons samen met Hém uit de dood opgewekt en ons een plaats gegeven in de hemelsferen, in Christus Jezus.’ (Dooponderwijs van Paulus, vergelijkbaar met Romeinen 6, nu ook in Efeziërs 2 de verzen 4-6)

Geciteerd 1: Al in haar jonge jaren had Mary last van haar zondige aard. Ze schreef daarover: „Hoe kan zo iemand als ik naar de hemel gaan? De hemel is een goede plaats, en alleen goede mensen gaan ernaartoe. O, kon ik maar ophouden van zondigen en Gods geboden onderhouden.” (…) ‘Ik was een zondares, en deze heimelijke overtuiging overschaduwde elk vooruitzicht en vergalde iedere beker.’

Opgemerkt 1a: Mogelijk hadden ze daar niet het Nederlandse gereformeerde formulier van de Doop, want anders had ze toch kunnen weten dat niet haar overtuiging er toe doet, maar wat God ons gezegd heeft in Zijn Woord en hoe Hij ten laatste tot ons gesproken heeft door de kruisdood en opstanding van onze Heer (Hebreeën 1 : 1-2). Ieder kan daarom weten dat dat tobben over eigen zonde geen enkele waarde heeft voor God, wel dat we Hem geloven op Zijn Woord, dat dus ook al bij onze Doop tot ons gesproken werd, namelijk dat onze Heiland stierf voor zondaren en dat we dát zullen geloven. We hebben geen enkel reden om daarbij voor onszelf een uitzondering te maken alsof onze Heer daarbij niet ook ons bedoelde en bedoelt. Dat niet aannemen en daarover tobben dát is ongeloof. Dus deze tobbende Mary Winslow-Forbes zullen we ons helemaal niet ten voorbeeld hebben te stellen!

Opgemerkt 1b: Hoe gunnend iemand is, doet geheel niet ter zake, deze term wordt gebezigd in een bepaald soort godsdienstig milieu, waar de ene mens nog gunnender kan zijn dan de ander, alsof mensen daarmee goede indruk kunnen maken en mogelijk zelfs gunnender zouden kunnen zijn dan God Zelf. Zo doen ze het wel voorkomen!

Geciteerd 2: Mary voelde zich nog onwetend aangaande de dingen van het Koninkrijk der hemelen. Maar ze wist wel dat ze een Borg nodig had. Toen kwam er heuglijk nieuws, vers uit de hemel: „Plotseling brak er licht door in mijn ziel. Het was alsof Jezus voor mij stond en deze gezegende woorden sprak: „Ik ben uw zaligheid.” Ik zegende de blijde tijding waarop mijn hart en ziel ”Amen” zeiden. Jezus was bij mij. Hijzelf had gesproken.

Opgemerkt 2: De apostelen verlangden dat de mensen (Joden én heidenen) zich zouden bekeren op hun Evangelie-verkondiging en zich dan ook direct zouden laten dopen (zo mogelijk met ‘heel hun huis’), namelijk om dan ook als lid van het Lichaam van onze Heer – Zijn gemeente – met volle rechten en plichten opgenomen te kunnen worden. Ze vroegen helemaal niet van hen om eerst maar eens te wachten op een woord van onze Heer ‘uit de hemel’. Dat behoort inmiddels wel tot een bepaalde kerkelijke traditie (puriteinen en ‘nadere reformatie’) maar het behoort beslist niet tot de traditie die de apostelen ons geleerd hebben!

Geciteerd 3: Winslows tien kinderen waren haar op het hart gebonden. Ergens schrijft ze: „Het komt mij voor dat mijn ziel in barensnood is voor mijn kinderen.” Dan bad ze: „O, liefste Heere, ik kan niet rusten totdat allen door U geroepen zijn en U gezegend zullen noemen.”

Opgemerkt 3: Vreselijke miskenning van de daadwerkelijke roeping van haar kinderen met en door de Doop. En dat blijft niet zonder gevolgen! Zie het nu volgende citaat.

Geciteerd 4: Ik keerde mij vragenderwijs naar haar moeder, die mij het eenvoudige, ontroerende verhaal over het leven van dit meisje, van zeventien jaar oud, meedeelde. „Ze was een jaar of twee geleden overtuigd geraakt dat ze een zondares was, en haar geestelijke wanhoop was dientengevolge zo groot, dat dit haar de ziekte bezorgde (waarschijnlijk epilepsie) waaraan ze nu leed…

Opgemerkt slot: Vreselijk! Hoe kunnen gelovige mensen (de schrijver van dit artikel bijvoorbeeld), die toch het Evangelie gehoord hebben en nog altijd weer horen, zulke verhalen aan anderen willen doorgeven en zulke christenen hen/ons ten voorbeeld stellen? Is Gods Woord Zelf – waarin Christus Zelf als de Levende naar ons toekomt en ons toespreekt – ons niet genoeg?
NB. En dan bij dit alles ook nog naar anderen schermen met de vijf sola’s ‘van de Reformatie’? Wie zal hierbij niet wenen!

Bron citaten: RD Kerk & religie – ‘Was Mary Winslow te gunnend? Genade maakt nu eenmaal gunnend’ – door Jan van ’t Hul.

‘Broeders en zusters, dankzij het bloed van Jezus kunnen wij zonder schroom binnengaan in het heiligdom, omdat Hij (!) voor ons (!) een weg naar een nieuw leven gebaand heeft, door het voorhangsel heen. We hebben nu een Hogepriester Die dienst doet in het huis van God; laten we God dan naderen – niet met tobberijen maar – met een oprecht hart en een vast geloof, nu ons hart gereinigd is, wij van een slecht geweten bevrijd zijn en ons lichaam met zuiver water gewassen.’ (Dooponderwijs nu met de woorden van Hebreeën 10 de verzen 19-22).

Bron afbeelding: Pinterest

‘En wij hebben het profetische woord, dat vast en zeker is, en jullie doen er goed aan daarop acht te slaan als op een lamp die schijnt in een duistere plaats, totdat de dag aanbreekt en de morgenster opgaat in je hart.’ (Uit 2 Petrus 1 vers 19)

Geciteerd 1: Wat de kerk gelooft komt op uit de Bijbel; tegelijk bepaalt datzelfde geloof hoe de Bijbel gelezen moet worden. Dat is een cirkelredenering van jewelste, maar misschien ontkom je daar op zulk fundamenteel niveau niet aan. Wat houdt die ‘regel van het geloof’ in? Voor Irenaeus en eigenlijk de hele kerk na hem is dat: dat God mensen redding aanbiedt in Jezus Christus, samengevat in wat wij later de Apostolische Geloofsbelijdenis zijn gaan noemen (Irenaeus citeert een oudere, kortere versie in zijn werk).
Geciteerd 2: Ieder mens mag zelf de Bijbel lezen, en die toepassen – dat dat goed is, is een van de inzichten van de Reformatie. Maar wil je chrístelijk de Bijbel lezen, dan laat je je in elk geval inkaderen door wat de kerk altijd en overal heeft geloofd. De problemen zijn daarmee nog niet opgelost, maar het is in elk geval iets.

Opgemerkt 1: De Bijbel zegt ons (voor) dat dit ons van God geschonken Woord het werk van de Heilige Geest is. Ook vertelt dit Woord van God ons, dat onze God een almachtig God is, Schepper van de hemel en van de aarde. Wanneer we die woorden uit Gods Woord aanvaarden en belijden, dan is het ons ook genoeg om de Schrift (de Bijbel, Gods Woord) de Schrift te laten uitleggen. Dan kunnen we zelfs ook aanvaarden dat allerlei moeilijke passages, en voor ons mensen soms moeilijk te rijmen gedeelten of o.i. zelfs tegenstrijdheden, niet toevallig een plaats kregen in Zijn Woord. Het betekent dat we ons steeds weer zullen vernederen onder Gods Woord en dat niet in het minst door ons ook te vernederen jegens elkaar door ook steeds weer met elkaar te luisteren naar Gods Woord en te willen horen wat ook anderen (vroeger en nu) daaruit geleerd en begrepen hebben. Maar dat zonder heerszucht en zonder een heel machtsapparaat, want juist ook binnen de kerken zal gelden ‘Niet door kracht en macht en geweld maar door Mijn Geest zal het geschieden’. Dat vraagt om geloofsvertrouwen.

Opgemerkt 2: Het is beslist niet zo dat ‘de Reformatie’ ieder mens de Bijbel voor zichzelf wil(de) laten lezen en toepassen. Nee, ‘de Reformatie’ was er juist op gericht om de Bijbel weer met z’n allen te gaan beluisteren, ook samen met de kerk van vorige eeuwen, en/maar dat dan niet direct overstemd door wat de kerk (de RK) en allerlei ‘kerkvaders’ daarover te zeggen hadden en hebben, maar gegrond op een gezamenlijk vastgestelde belijdenis, zoals we die bezitten in de Twaalf Artikelen van het Geloof.

Opgemerkt slot: We horen tegenwoordig zelfs wel van de kansels predikanten ons, en daarmee ook de jeugd, voorhouden dat (ook) zij wel (geplaagd worden door) twijfelen aan de betrouwbaarheid van Gods Woord. Maar dat is helemaal geen goede en/of aan te prijzen geloofspraktijk! Het is twijfelen aan de betrouwbaarheid en de almacht en de liefde van God Zelf en dat begon dus direct al bij het eerste mensenpaar. Dat is beslist niet voor niets zó voor ons opgetekend! Wij zullen daar lering uit trekken! Wij zijn inmiddels ook vele malen verder dan het eerste mensenpaar wat de Godsopenbaring door Zijn Woord betreft. Wij belijden: In Christus is Gods Woord Mens geworden en in en door Hem zijn al Gods beloften ‘ja en amen’ gebleken.

Bron citaten: ND Geloof – ‘De Bijbel is Gods Woord – wat betekent dat nog als iedereen er iets anders in leest?’ – Dick Schinkelshoek

‘Dit moet u allereerst weten, dat geen enkele profetie van de Schrift een eigenmachtige uitleg toelaat; want de profetie is destijds niet voortgebracht door de wil van een mens, maar heilige mensen van God, door de Heilige Geest gedreven, hebben gesproken.‘ (Uit 2 Petrus 1 de verzen 20-21)

Bron afbeelding: Biblia

‘Maar jij, blijf bij wat je geleerd hebt en met overtuiging aangenomen.’
(Uit 2 Timoteüs 3 uit vers 14)

Geciteerd: Maar gaat het om de officiële Bijbeluitleg in de kerk, dan kan niet maar alles, vond de tweede-eeuwse kerkvader Irenaeus al. Er is een criterium nodig om te bepalen wat je de Bijbel kunt laten zeggen, en niet kunt laten zeggen. Dat is, zei Ireneaus, de ‘regel van het geloof’. Wat de kerk gelooft komt op uit de Bijbel; tegelijk bepaalt datzelfde geloof hoe de Bijbel gelezen moet worden. Dat is een cirkelredenering van jewelste, maar misschien ontkom je daar op zulk fundamenteel niveau niet aan. Wat houdt die ‘regel van het geloof’ in? Voor Irenaeus en eigenlijk de hele kerk na hem is dat: dat God mensen redding aanbiedt in Jezus Christus, samengevat in wat wij later de Apostolische Geloofsbelijdenis zijn gaan noemen (Irenaeus citeert een oudere, kortere versie in zijn werk).
Ieder mens mag zelf de Bijbel lezen, en die toepassen – dat dat goed is, is een van de inzichten van de Reformatie. Maar wil je chrístelijk de Bijbel lezen, dan laat je je in elk geval inkaderen door wat de kerk altijd en overal heeft geloofd. De problemen zijn daarmee nog niet opgelost, maar het is in elk geval iets.

Opgemerkt 1: Dat wij met veel kerken een gezamenlijke geloofsbelijdenis met ‘oude papieren’ (de Twaalf Artikelen) delen is niet niks! En na de Reformatie kregen de protestantse kerken – door gezamenlijke inspanning in Heidelberg – er een vraag en antwoord boek bij (de Heidelbergse Catechismus) om de mensen te helpen bij dat horen en lezen en begrijpen van wat er in Gods Woord door de Heilige Geest geschreven is/staat.

Opgemerkt 2: Zoveel ‘erfgoed’ geeft ook verantwoordelijkheid (zie o.a. 1 Timoteüs 6 : 20-21). Dat de tweede diensten als leerdiensten bijna overal in onbruik zijn geraakt en dat juist in een land waarin zoveel verwarrend geluid te horen viel en valt mag ons wel tot beschaming en bekering brengen! We kunnen dat niet af doen met dat er in zoveel andere landen toch ook geen tweede diensten (mogelijk) zijn en dat ze het er daar ook mee kunnen of moeten doen. Dit voorrecht was en is in ons land ook een verantwoordelijkheid! Wanneer het echt niet lukt door omstandigheden om deze leerdiensten te organiseren en/of bijwonen, dan kan en mag je de Heilige Geest met goed geweten en oprecht hart vragen om dat tekort aan onderwijs voor en bij jezelf en je kinderen en je broeders en zusters te compenseren. Maar in ons land zijn die tweede diensten door heel andere factoren in onbruik geraakt en dat kunnen we niet afdoen met dat we toch best wel genoeg uit één dienst per zondag kunnen halen.

Opgemerkt 3: Over de gevolgen van dat gebrek aan luisterwilligheid en luistervaardigheid heeft ds. H. Veldkamp (1895-1956) – die zijn preken over de vragen en antwoorden van de Heidelbergse Catechismus bundelde in het boek ‘Zondagskinderen’ – geschreven in zijn boek ‘De twee getuigen (Haggaï en Zacharia)’.

>> Leestips: ‘Nauwelijks fundamentele huwelijksbezinning voorhanden‘ en ‘Wie is er aan het woord in Gods Woord?‘

Bron citaat: ND Geloof – ‘De Bijbel is Gods Woord – wat betekent dat nog als iedereen er iets anders in leest?’ – door Dick Schinkelshoek.

‘Je weet wie je leraren waren en bent van kindsbeen af vertrouwd met de Heilige Schriften die je wijsheid kunnen geven, zodat je wordt gered door het geloof in Christus Jezus.‘ (Uit 2 Timoteüs 3 uit de verzen 14-15)

Bron afbeelding: JeffRandleman-com