JC33NL – Christelijk geloven in Nederland

‘Want het einde van de Wet is Christus tot rechtvaardigheid van ieder die gelooft‘
(Uit Romeinen 10 vers 4)

Geciteerd: Buiten Christus is geen zegen of rechtvaardiging, niet alleen vanwege de wet, maar ook omdat er geen ander geloof is dat ons kan zalig maken of verlossen. God wil Zijn belofte aan Abraham houden, aan wie Hij de zegen voor de hele wereld in zijn Zaad heeft beloofd, en dat met uitsluiting van enig ander mens op aarde (vgl. Genesis 22 : 18 en zie hierbij ook Galaten )
Dat is de reden dat Hij geen nieuw geloof wil toestaan voor wie dan ook, want óf noodwendig verklaart Hij dan zijn beloften een leugen te zijn (1) óf Hij herroept die. Daarom, alleen het geloof in Christus rechtvaardigt de mens, zoals Paulus zegt: ‘Christus is het einde van de wet, tot rechtvaardigheid van allen die in Hem geloven‘ (vgl. Romeinen 10 : 4).
Wat betekent dit? Niets anders dan dat allen die in Christus geloven door het geloof gerechtvaardigd zijn en Zijn Geest en genade (dagelijks) ontvangen. Hiermee is een einde gekomen aan de wet, zodat hij/zij die gelooft nooit meer onder de wet is (2). Dit alles komt overeen met het doel van de wet.
[Maarten Luther: WA 10.1.1, 465, 15-466, 4]

(1) Zie hierbij 2 Korintiërs 1 : 18-22
(2) We zullen hierbij dan toch ook beseffen (ons realiseren) dat het onderwijs van Paulus aangaande de verhouding van man en vrouw in het huwelijk en t.a.v. de positie van man en vrouw in de gemeente ons niet als nieuwe wetsregels gegeven zijn en als zodanig geïnterpreteerd en gebruikt dienen te worden! Het is pastoraal onderwijs om ons allen (thuis, in Christus’ gemeente en in de maatschappij) liefdevolle en wijze nederigheid en dienstbaarheid te leren uitoefenen in de gegeven omstandigheden. En dat zal (daarom) toch ook betekenen dat vrouwen, in de hen op hun levensweg geschonken omstandigheden (positie in huwelijk en gezin, gemeente en maatschappij), niet belemmerd zullen worden in het aanpakken van het werk dat op hun weg komt (als taak/roeping), en dat door van Paulus’ onderwijs toch nog weer ‘harde wetsregels’ te maken waarmee we anderen zelfs nog willen/durven buitensluiten.

Leestips: Genesis 22 : 1-19 en/of Romeinen 10 : 1-15.

Bron citaat: ‘Vrees niet, geloof alleen’ – Meditatie van 23 juni – Dagboek samengesteld en vertaald door H.C. van Woerden, sr. – Den Hertog uitgevrij (2019)

‘De woorden van een rechtvaardige* zijn voedsel voor velen…’
(Uit Spreuken 10 vers 21)
* Een door het geloof gerechtvaardigde mens (m/v) en
de bede ‘Geef ons heden ons dagelijks Brood’, zie
Lukas 11 : 1-13.

Bron afbeelding: KJV Bible Verses

‘Als jullie ervan overtuigd zijn dat ik geloof, maak dan gebruik van mijn aanbod om jullie bij mij in huis een voorlopig verblijf te geven.’ (Woorden van purperverkoopster Lydia, zie Handelingen 16 de verzen 13-15 en vers 40)

Geciteerd 1: ‘Gaan geloven is een sprong in het diepe, dat wel, maar ik zeg: waag het erop (1), want geloof geeft je zo veel.’
Opgemerkt 1: Niet het geloof, maar onze levende God geeft ons zoveel en dat door Zijn Woord dat levend en krachtig is door het werk van de Heilige Geest, Die ons (dagelijks) om Christus’ wil geschonken wordt op het gebed (2).
(1) Zie Handelingen 2 : 37-42.
(2) Zie Lukas 11 : 1-13.

Geciteerd 2: In deze ontmoetingen groeide De Wilde toe naar zijn doop. Hij was 36 jaar oud toen hij ondergedompeld werd in het ‘watergraf’. Een moment om levenslang te koesteren, zegt hij. ‘Toen ik in het water lag, had ik een gevoel van: ik zou hier wel een tijdje willen blijven – zo’n rust kwam er over me. Terwijl ik omhoog kwam, ervoer ik geborgenheid en veiligheid. Alsof alle negativiteit, al het verkeerde en al het boze uit mij wegvloeide.’
Opgemerkt 2: In de Bijbel lezen we niet over ‘toegroeien’ naar je doop en over bijzondere ervaringen tijdens de doop.

Geciteerd 3: Een Alpha-cursus die hij met zijn vrouw volgde, gaf hem een volgend zetje. Die werd onder andere gegeven door een christenwetenschapper, een docent aan de Universiteit Wageningen. Hij hielp De Wilde met diens vragen over de verhouding schepping en evolutie.
Opgemerkt 3: Dit herinnert me aan wat een vrouw onlangs in het RD vertelde. Zij was tot geloof gekomen en had contact met evangelist Arjan Baan en zij vroeg hem of ze gedoopt kon/mocht worden. Zijn antwoord was toen: ‘Dan kom je eerst maar eens twee jaar bij mij in de leer’…
Maar de bijbel onderwijst ons een vroege doop met daarbij de oproep: ‘Kom ga met ons en doe als wij!’* En dat betekende de samenkomsten van de gemeente bijwonen om daar onder het onderwijs van onze Heer en de apostelen te kunnen groeien in het geloof en dat kon (en kan!) beslist niet zonder de zegen van het ook (daar direct al) deelnemen aan de ‘maaltijden van de Heer’! (Zie Handelingen 2 : 41-42)

* Psalm 122 vers 1 – berijmd (OB)

Zie hierbij ook deze blog: ‘Relativeert Paulus de Doop een beetje?‘

Bron citaten: ND Geloof – ‘Jurrie-Martijn kwam tot geloof via zijn vrouw. ‘Opeens drong tot mij door dat ik in Gods handen lig’’ – door Gerald Bruins

‘Daarom is het eerste Verbond niet zonder bloed ingewijd, want nadat Mozes alle voorschriften van de Wet had aan heel het volk had voorgelezen, nam hij het bloed van jonge stieren en bokken, water, karmozijnrode wol en majoraan en besprenkelde (!) zowel het boek zelf als geheel het volk (mannen, vrouwen en kinderen!), en verklaarde: “Dit is het bloed van het Verbond dat aan jullie wordt opgelegd. (…) Volgens de Wet wordt inderdaad vrijwel alles met bloed gereinigd, want als er geen bloed wordt uitgegoten, vind er geen vergeving plaats.’ (Uit Hebreeën 9 uit de verzen 18-28)

Bron afbeelding: Knowing Jesus

‘Toen farao nabijgekomen was, toen keken de kinderen van Israël achter zich, en zie, de Egyptenaren trokken achter hen aan; en ze werden vreselijk bang; toen riepen de kinderen van Israël luidkeels om hulp. Ze zeiden tegen Mozes: “Waren er soms in Egypte geen graven, dat je ons hebt meegenomen om hier nu in de woestijn te moeten sterven?“‘ (Uit Exodus 10 uit de verzen 9-11).

Geciteerd 1: In haar boek ”Het verlaten individu” stelt psychiater dr. Esther van Fenema een vlijmscherpe diagnose van de huidige samenleving. (…) Een diagnose stellen is een eerste stap. Het vullen van de leegte, het herstellen van de verbinding met zichzelf en de ander een volgende. Het ministerie van VWS is tijdens de Week van de Mentale Gezondheid (3-8 juni) een nieuwe ”Hey, het is oké-campagne” gestart. Jongeren worden uitgedaagd hun schaamte over hun mentale problemen los te laten. Ze moeten er meer over praten. „Want praten helpt.” Van Fenema zoekt het meer in het delen van hoopvolle verhalen om mensen weer aan elkaar verbinden.

Geciteerd 2: Hier (bij wat we horen in Exodus 14) moet je beschouwen en overdenken hoe wonderlijk God het aanpakt: Hij wil dat ze alle hoop verliezen en leidt hen regelrecht in de dood. God zegt: ‘Laat Mij het doen.’ Maar je zou kunnen zeggen: ‘Hoe kan Hij dat dan doen?’ Hier is toch het zwaard van de farao, daar de hoge bergen, de diepe zee en de grote legermacht van de vijand.’ Als wij dan roepen of als jij dan roept: “Het is onmogelijk dat we nog worden gered!’ Dan antwoord God: ‘Zó wil ik het ook hebben, geloof slechts Mijn Woord!’
Wij en ook jij en ik zullen geloven dat God de Zee kan wegblazen als een stofje; dat Hij bergen kan veretten; dat Hij ook het zwaard van de farao kan wegdrijven; dat Hij de aarde kan openen en hen in de afgrond kan laten varen. Want Hij heeft de hemel, de aarde en de zee gemaakt en regeert daarover.
[Maarten Luther: WA 16, 184, 26-185, 14]

> Leestip: 1 Petrus 3 : 18-22 (m.n. ook vers 21)

* Of beter: God wil dat we alle verwachting van onszelf (wij mensen en de middelen die wij hebben en menen te kunnen of moeten inzetten) verliezen en onze hoop op Hem alleen stellen. Dat kunnen we bewijzen door heel eenvoudig en volhardend de middelen te blijven gebruiken die Hij ons ter beschikking heeft gesteld.

Bron citaat 2: RD Opinie – ‘Vul de overal tastbare leegte met hoopvolle verhalen’ – Mettie de Braal (1)
(1) De auteur is medewerker Preventie en Toerusting bij Stichting De Vluchtheuvel.

Bron citaat 2: ‘Vrees niet, geloof alleen’ – Meditatie van 19 juni – Den Hertog uitgeverij (2019)

‘Door het geloof kon het volk door de Rode Zee trekken als over droog land; toen de Egyptenaren dat ook probeerden werden ze verzwolgen.’ (Uit Hebreeën 11 vers 29)

Bron afbeelding: Break Every Yoke

‘Wanneer de een zegt: “Ik ben van Paulus”, en een ander: “Ik van Apollos”, zijn jullie dan niet nog gebonden aan deze wereld en (dus) net als alle andere mensen?‘ (Uit/naar 1 Korintiërs 3 de verzen 1-5)

Geciteerd: Zijn boeken verkopen in Nederland ‘opvallend goed’, beter dan die van andere Amerikaanse christelijke auteurs. Hij is een inspiratiebron voor Kees Kraayenoord van Mozaiek, en de EO verwerkte zijn denken in twee podcastserie. Wie is John Mark Comer?

• ‘Ooit waren het schrijvers als Lewis en Chesterton, daarna waren het Schaeffer, Stott en Packer. Toen kwamen John Piper en Tim Keller. Nu is het de wereld van Comer, en wij leven erin.’
• Comer blijkt ‘een meester in het distilleren van theologische gedachten voor een groot publiek van christenen en zoekenden’, schrijft East in een recensie van Comers nieuwste boek op Christianity Today. Wat is Comers geheim?
• Ook in Nederland is John Mark Comer (44) onder veel christelijke twintigers en dertigers een geliefde naam aan het worden. Zes van zijn boeken zijn inmiddels in het Nederlands vertaald, de laatste drie bij Jongbloed Media.
• Wie een leerling van Jezus is, zal een liefdevoller mens worden, want God is ‘Liefhebbende Liefde’, citeert Comer de heilige Ignatius.
• Comer gelooft in het formuleren en hanteren van een leefregel. Dat leerde hij van de heilige Benedictus. Dit inspireerde op zijn beurt EO-presentator Joram Kaat om de podcast Life Rules te maken, waarin hij samen met een online gemeenschap elke maand een andere leefregel uitdiept.

Opgemerkt 1: Niets is ons in onze (eenvoudige) NGK-gemeenten (na de scheuring in de jaren zestig tot eind jaren negentig zonder pretenties) in de weg gelegd om een leerling van Jezus te (leren) zijn en om met hulp van Gods Woord en de kracht van de Heilige Geest een steeds liefdevoller mens te worden. Daarom zijn al die namen van predikers (hierboven genoemd) en de boeken die zij geproduceerd hebben langs me heen gegaan. En dat heeft me zeker geholpen om juist zelf meer biddend de Bijbel te lezen en te overdenken, dan wanneer ik dat aan de hand van al het materiaal dat die mensen geproduceerd hebben had moeten doen.

Opgemerkt 2: Er is niet alleen maar een levendige productie van en handel in reformatorische en puriteinse publicaties en boekwerken begrijp ik wel uit dit hele verhaal. We moeten toch maar blijven bedenken dat Johannes zijn evangeliebeschrijving al voldoende vond om in onze Heer Jezus Christus te (kunnen gaan) geloven als de enige Zoon van God, Die door de Vader gezonden werd als Redder van ons mensen. En als predikers namen de apostelen zelfs met nog veel minder genoegen. De preek van Petrus op de Pinksterdag in Jeruzalem bleek genoeg om drieduizend mensen te kunnen dopen en Paulus doopte in Filippi Lydia en haar huis en ook de gevangenbewaarder en zijn huis op grond van maar één preek!

Bron citaat: ND Geloof – ‘Waarom verslaat theoloog John Mark Comer onder jongeren zijn duizenden? ‘Doorleefder dan Tim Keller’’ – door Ilona de Lange

‘In die gezindheid, vol liefde voor u, waren we niet alleen bereid jullie te laten delen in Gods evangelie, maar ook in ons eigen leven. Zo dierbaar waren jullie ons geworden. Jullie herinneren je, broeders en zusters, hoe we ons hebben ingezet en ingespannen, hoe we dag en nacht hebben gewerkt om niemand van jullie tot last te zijn. Op die manier hebben we jullie het evangelie van God verkondigd. Jullie kunnen getuigen, en God Zelf, hoe toegewijd, hoe oprecht en zuiver we bij jullie, die tot geloof gekomen waren, hebben geleefd. Jullie weten dat we voor ieder van jullie als een vader voor zijn kinderen waren. We hebben jullie aangespoord en bemoedigd en jullie op het hart gedrukt zo te leven dat jullie God eer bewijzen. Hij (!) roept jullie tot Zijn Koninkrijk en luister.’ (Uit 1 Tessalonicenzen 2 de verzen 8-12).

Bron afbeelding: Pinterest

‘Ik heb immers mijn koning gesteld over Sion, mijn heilige berg…’
(Uit Psalm 2 : 6-8 vers 6)

Geciteerd 1: Vanwege het thema van schuld en vergeving had ik Psalm 51 uitgekozen om op de wekelijkse gespreksgroep in de gevangenis te lezen. De mannen luisterden geboeid toen ik de achtergrond van de psalm vertelde. Ik had de tekst voor hen gekopieerd en vroeg hun: „Zet een uitroepteken bij wat je mooi vindt, en een vraagteken bij waar je moeite mee hebt, of wat je niet begrijpt.”

Geciteerd 2: Toen gingen ze los. „Wat een aansteller, die David”, zei een van de gedetineerden. „Wat een jankerd”, zei een andere man. „Moesten wij eens proberen om er zo onderuit te komen”, zei een derde. „Luister, dominee. Als hij een moord op z’n geweten heeft, moet hij gewoon gestraft worden. Dat doen ze bij ons toch ook? Alleen omdat hij een hoge pief is, denkt hij zeker de dans te ontspringen.”

Opgemerkt: Koning Saul ging een broeder van hem (David), die één van z’n beste en meest loyale officieren was, vervolgen om hem om te brengen en dat omdat hij zijn koningschap en dat van zijn nageslacht in gevaar zag komen door de aanwezigheid en strijdbaarheid van deze officier (ook zijn schoonzoon) in zijn leger.
Koning David liet een broeder, een zeer z’n loyale officier, na overspel met de vrouw van deze officier, ombrengen en offerde daarbij ook nog meer volksbroeders op om z’n doel te bereiken. David was toen beslist ook bevreesd voor de gevolgen van dat overspel voor zijn naam als koning onder het volk en voor zijn koningschap en koningshuis, vandaar zijn verregaande maatregelen om dat zelf veilig te stellen…
Waarom handhaafde God David wel en Saul niet? We kunnen daar zicht op krijgen wanneer we luisteren naar wat de Heilige Geest in (o.a.) Psalm 2 ons laat horen. Koning Saul was nog teveel een op en naar de wensen van Gods volk koning geworden (zie Samuël 8 : 6-9), maar God zou duidelijk gaan maken dat Hij alleen Zich een koning verkiest en dat uiteindelijk geen mens zich waardig kon en zou maken om dat Koningschap op zich te nemen of daarvan een werkelijk waardig representant en voorloper te zijn. Toch wilde God Zijn plannen daartoe samen met Zijn volk tot vervulling laten komen en daarbij mocht het koningschap en het koningshuis van David (en Salomo!) al een zichtbaar teken ervan zijn dat God Zijn beloften zou gaan vervullen.
Laten we de menselijke kant van het koningschap van David en zijn huis – wat daarin aan goeds gevonden werd – geheel toeschrijven aan Gods genade en barmhartigheid en Zijn macht om Zijn beloften in vervulling te laten gaan. Dat moet ons ook barmhartig maken in ons oordelen over Saul en zijn (verloren gegane) koningshuis. Wat had Saul in Jonathan niet ook een veelbelovende zoon en opvolger, menselijk gezien dan. Mooi dat David dat gedurende zijn vriendschap met Jonathan en na zijn roemloos sterven dat ook zo erkend en verwoord heeft.

Opgemerkt 2: Deze geschiedenis moet ons ook helpen om de woorden uit Matteüs 5 : 43-48 en uit Lukas 6 : 27 38 te begrijpen en om er praktijk van te maken, niet alleen in ons gemeentelijk/kerkelijk samenleven, maar op elke plaats waar wij gesteld zijn in het menselijk samenleven.

>> Leestips: Matteüs 5 : 43-48 en uit Lukas 6 : 27 38

> Zie hierbij ook deze blog: ‘Denk bescheiden over jezelf…‘

Bron citaat: RD Kerk & religie – ‘David moest gewoon gestraft worden, zeiden gevangenen tegen ds. Van der Spoel’ – door Redactie kerk

‘Ik wil gewagen van het besluit des HEREN: Hij sprak tot mij: Mijn zoon zijt gij; Ik heb u heden verwekt. Vraag Mij en Ik zal volken geven tot uw erfdeel, de einden der aarde tot uw bezit.‘ (Uit Psalm 2 : 6-8 de verzen 7-8)

Bron afbeelding: Scripture Images

‘Wij dan, gerechtvaardigd uit het geloof, hebben vrede met God door onze Here Jezus Christus, door Wie wij ook de toegang hebben verkregen [in het geloof] tot deze genade, waarin wij staan, en roemen in de hoop op de heerlijkheid Gods…’ (Uit Romeinen 5 de verzen 1-2)

Geciteerd 1: ‘Achteraf gezien zette me dat op een ander spoor. Het zorgde voor een koerswijziging in mijn denken: de blik op Jezus.’ (zie Hebreeën 12 : 2-4)

Geciteerd 2: U ging theologie studeren en werd predikant. Welke theologen hebben u in dat proces vooral gevormd?
„Ik noem er drie. Als eerste Kohlbrugge. Bijvoorbeeld diens boek ”De gouden scepter toegereikt”. Daarin benadrukt hij dat het heil buiten onszelf ligt. We moeten naar Jezus, in Hem ligt het vast. Later leerde ik veel van de hervormde theoloog dr. J.G. Woelderink. Zijn boek over het doopformulier en bijvoorbeeld de bundel ”Verbond en bevinding”. Daarin staat ook de preek over de onveranderlijkheid van Gods beloften naar aanleiding van Romeinen 9:33. Woelderink hield die preek in Ouderkerk aan den IJssel toen drie van zijn kinderen waren verdronken. Een onvoorstelbaar diepe preek. Als derde noem ik drs. K. Exalto. Vooral door zijn geschriften ging ik me op de Reformatie concentreren. Het objectieve heil van de rechtvaardiging van de goddeloze. Exalto had ook humor. Net als Luther. Als je als goddeloze gerechtvaardigd wordt, neem je jezelf niet al te serieus (weet je jezelf te relativeren tegenover God en mensen – AJ) en is er ruimte voor humor. Dat vind ik mooi.”

Geciteerd 3: „Dat je liefde hebt voor de kerk en lijdt aan de kerk. Dat kan niet anders. Het is Góds kerk. Het gaat om wat Hij gedaan heeft. Tegelijk is er in de kerk veel wat verdriet doet; ze is vaak verdwaald. Maar denk niet dat het vroeger zo veel beter was. (…) Het is zo belangrijk om vanuit het verbond te denken. Waar het verbond ontbreekt, treedt de ontbinding in. Dan ga je het bij elkaar zoeken en wordt het een verzameling van gelijkgezinden. Maar in de kerk zitten geen gelijkgezinden, het zijn gelijkbeminden.”

Geciteerd 4: Hij begint was langzamer te praten, valt soms even stil. „Ja, ik ben wel dr. Verbond genoemd. En ik ben ook wel verdacht gemaakt, ja. Het is verdrietig als je niet verstaan wordt. Of dat pijn heeft gedaan? Ja, dat doet me wel wat. Kijk, ik ontmoet regelmatig mensen die zijn vastgelopen in een wedergeboortetheologie. Terwijl de Heidelbergse Catechismus een tróóstboek is: Wat is uw enige troost? Het antwoord op die vraag bepaalt het hele leerboekje. Dat is ook historisch zo helder als wat: dat je de catechismus vanuit de doop moet verstaan.”

Geciteerd slot: ”Gouden oogst”, een terugblik op een halve eeuw theologisch bezig zijn. Die oogst gaat trouwens niet over mijn werk. Weet je waar die titel vandaan komt? Toen ik mijn toga kreeg, nam mijn vader zijn laatste sigaar uit een doos, waarop stond: ”Gouden oogst”. Ik kreeg die doos. Daarin heb ik altijd mijn bef bewaard. Dus elke zondag zag ik die titel. Gouden oogst wijst voor mij naar de grote oogst uit Openbaring 7: de schare die niemand tellen kan. Dat ik daar een plekje in mag hebben is één groot wonder. Dat is toch ook bevinding: dat je leeft van het wonder?”

* Opgemerkt: ‘Er moet (toch) eerst nog wel wat met je gebeuren, voordat je (het) geloven mag’. Dat het niet zomaar kan en kon en dat er eerst (nog) wat gebeuren moest dat heeft God ons getoond door het lijden en sterven van onze Heer Jezus en Zijn dood aan het kruis, maar meer nog door Zijn opstanding uit de dood en Zijn opvaren naar Zijn en onze Vader in de hemel, waar Hij nu zit aan de rechterhand van God tot Hij weerkomt als rechtvaardige Rechter van deze wereld. En dat er niet eerst nog wat van ons mensen verwacht wordt – dan geloof aan wat God voor ons gedaan heeft (volbracht) op Golgotha – dat heeft ons het optreden van de meest vrome mannen in Jeruzalem en het wegvluchten van de apostelen ons wel laten zien en geleerd en als we dat nog niet begrepen hebben, dan zullen we ons maar weer eerbiedig stellen onder het onderwijs van de apostelen, zoals we dat zelf ook kunnen en zullen nagaan aan de hand van Gods Woord onder leiding van de Heilige Geest (zie o.a. Handelingen 17 : 10-13).

Bron citaat: RD Mens & samenleving – ‘Dr. W. Verboom (82): Ik ben wel dr. Verbond genoemd, dat deed pijn’ – door Jaco van der Knijff

>> Leestips: Romeinen 5 en 1 Korintiërs 3.

En niet alleen (hierin, zie de verzen 1-2), maar wij roemen ook in de verdrukking (zoals we die ondervinden van buiten af, maar niet minder ook van binnen de gemeente/kerk zelf), daar wij weten dat de verdrukking volharding uitwerkt, en de volharding beproefdheid (zie hierbij ook 1 Petrus 1 : 1-25) en de beproefdheid hoop; en die hoop maakt niet beschaamd, omdat de liefde van God in onze harten uitgestort is door de Heilige Geest, Die ons geschonken is (en wordt op het gelovig gebed, zie Lukas 11 : 1-13), zo zeker als Christus, toen wij nog zwak waren, op Gods tijd voor goddelozen is gestorven.‘ (zie hierbij ook Titus 3 : 3-8) – (Uit Romeinen 5 de verzen 3-5)

Bron afbeelding: Crosswalk-com

‘Maar wij weten dat een mens niet gerechtvaardigd wordt door de Wet na te leven, maar door geloof in Jezus Christus.’ (Uit Galaten 2 vers 16)

Geciteerd: Daarom kunnen wij van een (gelovig) christen het volgende zeggen: Een (gedoopt en) gelovig christen is niet iemand die geen zonde heeft of voelt; maar is iemand aan wie God vanwege zijn (Doop én) geloof in Christus zijn of haar zonde niet toerekent. Deze Bijbelse leer brengt fundamentele en onwrikbare troost voor het gekwelde geweten te midden van echte verschrikkingen (van zonde en ziekte, dood en hel). Het is daarom niet tevergeefs (vruchteloos) dat we zo vaak en zo ijverig de leer van de vergeving van zonden en van de toerekening van gerechtigheid ter wille van Christus de gelovige hoorders inprenten, en ook de leer dat een christen niets van doen heeft met de Wet en de zonde, met name in tijden van aanvechting. Want voor zover iemand een gelovig christen is, staat hij of zij boven de Wet en de zonde, omdat de gelovige Christus in het hart heeft, de Heer van de Wet, zoals een ring een edelsteen heeft. Daarom, wanneer de Wet beschuldigt en de zonde in moeilijkheden brengt dan kijkt een gelovig christen naar Christus en wanneer hij of zij Hem door het geloof aangrijpt, dan heeft een gelovige de Overwinnaar over de Wet, de zonde, de dood en de hel aan de duivel voorgesteld – de Overwinnaar wiens heerschappij over dit alles hen ervan weerhoudt een gelovig kind van God kwaad te doen.

Daarom is een christen, volgens de leer van Gods Woord, vrij van alle wetten en aan niets onderworpen, niets binnen maar ook niets buiten hem of haar. Maar ik zei met opzet: “in de mate dat iemand een gelovig christen is” (niet “in de mate dat iemand een man of een vrouw is”); dat wil zeggen, in de mate* dat de gelovige zijn geweten heeft geoefend, versierd en verrijkt door dit geloof, deze grote en onschatbare schat, of, zoals Paulus het noemt, “deze onuitsprekelijke gave” (2 Korintiërs 9 : 15), Die niet genoeg verheven en geprezen kan worden, omdat het mensen tot kinderen en erfgenamen van God maakt. Daarom is een gelovig christen  groter dan de hele wereld. Want in het hart heeft hij of zij deze ogenschijnlijk kleine gave; toch is de kleinheid van dit geschenk en deze schat, die hij of zij in geloof vasthoudt, groter dan hemel en aarde, omdat Christus, Die dit geschenk is, groter is.”

[Dr. Martin Luthers Werke (Weimarer Ausgabe) WA 40.1 (gebruikte vertaling: Luthers Works,American Edition, Concordia Publishing House, vol. 26, p.133/134)]

Bron citaat: http://www.maartenluther-com – ‘Citaten uit Luthers tweede lezing van de brief aan de Galaten (33)’
NB. Als u deze (Engelstalige!) Luther Quotes naar familie of vrienden wilt laten sturen, kunt u het e-mailadres sturen naar: info@martinluther-quotes.nl

* ‘Met een beroep op de genade die mij geschonken is, zeg ik jullie allen dat je jezelf niet hoger moet aanslaan dan je kunt verantwoorden, maar dat je bescheiden over jezelf moet denken. Denk naar de mate van het geloof, dat God aan elk van ons afzonderlijk heeft toebedeeld.’ (Uit Romeinen 12 vers 3)

PS.
Het is geheel naar Gods Woord om te zeggen: hoe meer geloof je hebt, hoe bescheidener je over jezelf denkt (kleiner je van jezelf denkt) en hoe bescheidener je bent met je oordeel over je medegelovigen en ‘anders- of niet-gelovigen’. Dat wil ik m.n. ook de ‘rechterflank van de CGK’ meegeven om te overdenken, want de kennis maakt opgeblazen, maar de liefde sticht. Want breken met je gelovige broeders en zusters is een oordeel uitspreken over hen: met jullie kunnen we niet (meer) door één kerkdeur en daarom ook geen Avondmaal (meer) vieren… Zo’n oordeel over onze medegelovige broeders en zusters, komt ons dat toe? In de brief aan de pretentieuze gemeenten Laodicea en Sardes plaatst onze Heer Zich in Laodicea buiten de (kerk) deur… En de gemeente van Sardes blijkt op sterven na dood. Toch blijft Hij kloppen en roepen… En de kandelaar (daar) wegnemen, dat moment bepaalt Hij en niet wij mensen…

Bron afbeelding: DailyVerses-net

‘Jullie weten ook dat ik jullie alles bekend heb gemaakt wat jullie welzijn ten goede komt en dat ik jullie in de samenkomsten en thuis heb onderricht.’ (Uit Handelingen 20 uit de verzen 17-24 vers 20)

Geciteerd 1: “In 2016 was ik (1) op een Trump bijeenkomst waar jonge mannen met enorme spierballen meiden aan het versieren waren. Want zo’n rally is natuurlijk ook vertier. Er wordt gevochten, gejoeld, geschreeuwd, er worden dingen verkocht, er is van alles. Het is niet in een zaaltje zitten met Bart De Wever. “Die twee gespierde mannen vertelden me: ‘We are plateauing’. Ik zat toen nog met Reagan in mijn achterhoofd en de overtuiging dat Amerika er altijd bovenop komt. Deze twintigers, geen diepe intellectuelen, hadden al door dat de Amerikaanse samenleving op een plateau was beland. Hun vaders hadden hen verteld: ‘Wij zijn schapen, maar Trump is onze Mechelse herder. Die gaat ons beschermen.’ Toen dacht ik: wacht even, deze mensen zijn echt bang. Voor de toekomst, voor wat er gaat komen. En ze voelen zich onbeschermd. En dat gevoel ken ik ook in Amerika. Je bent op jezelf aangewezen.”

Geciteerd 2: “Trump had in New Jersey onlangs 80.000 tot 100.000 man op een politieke bijeenkomst. Aantallen zeggen niet alles, maar Biden krijgt er 100 bijeen. Die opkomst bij Trump’s bijeenkomst heeft niks met politiek te maken. Het is een moveable feast, een soort kermisattractie die met Trump door een stadje trekt. Een beetje knokken, met vlaggen zwaaien en ‘Fuck CNN’ schreeuwen.” “Die mensen op 6 januari aan het Capitool hadden de dag van hun leven. Het waren niet alleen gevechten op leven en dood aan die ene poort. Er werd ook gezongen, gezopen, geschreeuwd: ‘We’re here, we’re fucking here, oh my God, look at us.’ Alsof je opeens in het koninklijk paleis staat, de koning niet thuis is en je iets mag meejatten. Nou, dat is toch een leuke dag!”

Opgemerkt: Was/is (zijn) de kerk(en) waarin men een predikant als Tim Keller als ‘preekkanon’ liet functioneren toch niet ook tot een Amerikaanse mega-kerk geworden/verworden, een kerk waar het meer ging/gaat om het eigen ware gelijk van het christendom te horen, dan om daar te willen en kunnen samenleven onder de herderlijke zorg van de Goede Herder, zoals die in feite alleen in (relatief) kleine gemeenten kan voortbestaan en vorm gegeven worden. Het voeden van een ‘make America great again’ verlangen, maar dan gepromoot via een orthodox evangelische prediking. En herkennen wij die gedachten en dat soort (‘Amerikaans’) verlangen – maar dan voor eigen land – niet ook in de woorden van opwekkingsliederen die bij ons gezongen worden?

(1) Hij maakte in de VS de omslag mee van de euforie rond Obama naar de vertwijfeling sinds Trump, als journalist en als insider in een van de machtigste families. Michiel Vos besefte: Deze mensen zijn écht bang voor de toekomst.

Bron citaat: De Standaard – ‘“De Amerikaanse politiek en cultuur zijn fucking dark”’ – door Roeland Termote.

‘Zorg voor julliezelf en voor de hele kudde waarover de Heilige Geest jullie als herder heeft aangesteld; jullie zijn de opzieners van Gods gemeente, die Hij verworven heeft door het bloed van Zijn Zoon.‘ (…) ‘Wees daarom waakzaam en vergeet niet hoe ik jullie drie jaar lang dag en nacht onder tranen steeds weer raad heb gegeven.’ (Uit Handelingen 20 uit de verzen 25-38 de verzen 28 en 31)

Bron afbeelding: Pinterest

‘Van Paulus door de wil van God een apostel van Christus Jezus, en van onze broeder Timoteüs. Aan de heiligen in Kolosse, gelovige broeders en zusters die één zijn in Christus. Genade zij jullie en vrede van God onze Vader.‘ (Uit Kolossenzen 1 de verzen 1-2).

Geciteerd: In deze verzen introduceert Paulus zich bij de Kolossenzen. Hij schrijft: Paulus door de wil van God een apostel van Christus Jezus. Door de wil van God, dat is erg belangrijk. Paulus zegt: ik heb mijn apostelschap niet te danken aan mezelf. Dat is bij menselijke functies vaak wel het geval. Vaak zijn die het resultaat van ellebogenwerk of gekonkel of van het gebruiken van kruiwagens. Vaak moeten allerlei mensen bewerkt of gepaaid worden of zelfs omgekocht om een bepaalde positie te kunnen bereiken. Als je op die manier een functie krijgt, kun je met recht zeggen: Dankzij mijn eigen inspanningen en mijn doorzettingsvermogen heb ik het zo ver geschopt.
Bij Paulus was dat niet zo. Hij zegt: Ik heb niet voor dat apostelschap gestudeerd; ik heb er niet voor geknokt. Ik heb mezelf niet opgedrongen. Ik heb me die waardigheid niet aangematigd, maar ik ben geroepen. Ik ben apostel door de wil van God.
Ambtsdragers, die, hoe dan ook – o zo subtiel misschien – zelf hun ambtelijk bedje hebben gespreid, zouden door een woord als dit gealarmeerd moeten worden. Paulus heeft zijn ambt niet te danken aan eigen manipulaties, maar aan de wil van God. Dan pas is het goed. Als God erachter staat. Als Hij je ‘gelanceerd’ heeft. Dan pas kun je zeggen dat het in de kerk – waar het jouw (ambtelijke)werkzaamheid betreft – geen menselijk zaakje is.
Zo is Paulus apostel van Christus Jezus geworden. Een apostel is een gezant, een gezondene. Een gezant is iemand die niet een eigen zaakje drijft, maar optreedt in de naam van en op gezag van zijn zender. Een apostel werkt nooit voor zichzelf. Hij werkt nooit op eigen houtje. Het is hem nooit begonnen om een eigen bedrijfje. Zodra het hem daarom gaat is hij geen apostel meer. Een apostel werkt altijd voor een ander, voor zijn Zender. Zo werkte Paulus voor Christus. Hij representeerde Christus.
Het apostelschap dat Paulus bekleedde bestaat vandaag niet meer. Maar waar het in dat apostelschap om ging, geldt ook vandaag nog t.a.v. de onder ons bekende ambten. Als de ambtsdragers de gemeente gaan zien al hún zaakje, of als ze nauwelijks iets anders weten te zeggen dan: ik vind dat zus en ik vind dat zo, dan vergeten ze dat ze gezónden zijn en moeten werken voor hun Zender.
De brief die de apostel, samen met Timoteüs, schrijft is gericht aan de heilige en gelovige broeders en zusters in Christus te Kolosse. Heiligen, dat zijn hier geen mensen zonder fouten. Het woord duidt hier ook geen zondeloze mensen aan, maar mensen die door God en Christus zijn geannexeerd. En u weet wel: wie door Christus is geannexeerd, is daarmee nog niet een mens zonder gebreken. Was het maar waar! Maar zo iemand is wel heilig, omdat Christus zijn of haar leven binnenkwam.
Paulus zet de woorden heilig en gelovig bij elkaar. Dat is goed, want ze horen ook bij elkaar. Kunt u zich voorstellen dat er mensen zijn die door Christus zijn geannexeerd en die toch niet geloven?
Ja, helaas kunnen we ons dat voorstellen, want het komt jammer genoeg voor. Dat hoort niet zo, maar toch gebeurd het. Christus is hun leven binnengekomen en heeft beslag op hun leven gelegd. Maar ze wijzen hem af. Ze accepteren Hem niet als hun Heer en leggen hun leven van hun kant niet in Zijn hand. Eigenlijk is zoiets niet te begrijpen, maar het gebeurt.
Tot zulke mensen richt Paulus brief niet. Hij schrijft aan de heilige én gelovige broeders en zusters in Christus, tot mensen die van hun kant in vertrouwen en overgave op Gods initiatief gereageerd hebben. Zij zijn broeders en zusters in Christus. De waarachtige broederschap is gefundeerd in Christus. Elke andere broederschap die er bestaat is slechts van tijdelijke aard of is de naam broederschap niet eens waard. Maar de broederschap in Christus is de broederschap die blijft. Want ze is ingebed in de genade en de vrede van God de Vader.

Bron citaat: ‘De Brief aan de Colossenzen – christen zijn uit één stuk’ – ds. M.R. van den Berg (1928-2001).

‘Ook Lukas, onze geliefde arts en Demas groeten jullie. Willen jullie de broeders en zusters in Laodicea groeten, en ook Nymfa en de gemeente die bij haar thuis samenkomt?! Wanneer deze brief bij jullie is voorgelezen, moeten jullie ervoor zorgen dat hij ook in de gemeente van Laodicea voorgelezen wordt en dat jullie de brief aan hen te lezen krijgen. En zeg tegen Archippus : “Let erop dat u de taak die u van de Heer ontvangen hebt, ook vervult.”‘ (Uit Kolossenzen 4 de verzen 14-17)

Bron afbeelding: Knowing Jesus

‘Jezus riep hen bij zich en zei: ‘Jullie weten dat heersers hun volken onderdrukken en dat leiders hun macht misbruiken. Zo zal het bij jullie niet mogen gaan. Wie van jullie de belangrijkste wil zijn zal de ander moeten dienen,…‘ (Uit Matteüs 20 : 17-20 uit de verzen 25-26)
‘Laat jullie ook geen leidsman noemen, want één is jullie Leidsman, de Christus. Maar wie de grootste onder jullie is, zal jullie dienaar zijn. Al wie zichzelf zal verhogen, zal vernederd worden, en al wie zichzelf zal vernederen, zal verhoogd worden.’ (Uit Matteüs 23 : 13)

Geciteerd 1: De Bijbel kent man en vrouw verschillende rollen toe, stelt Klaassen. ‘Zo heeft God ons gemaakt.’ Het is een van de punten die hij maakt in zijn boek Gods goede orde waarin hij de biologische verschillen tussen man en vrouw en de scheppingsorde uiteenzet. ‘Mannen hebben meer competitiedrang en agressie, wat ze beter in staat stelt om een leidende rol te nemen,’ vertelt Klaassen in de podcast Dick en Daniël Geloven het Wel. ‘Vrouwen zijn geroepen voor het gezin en relationeel bijvoorbeeld veel sterker dan mannen.’

Opgemerkt 1: Dus competitiedrang en agressie stellen je beter in staat om een leidende rol te nemen? Hoe belachelijk kun je jezelf in het licht van Gods Woord maken! God lacht om zulke uitlatingen! Heeft onze Heer zich met die ‘kwaliteiten’ als leider laten kennen en gelden hier op aarde? En waren dat de kwaliteiten waarmee de apostelen het leiderschap op zich konden nemen en namen. Wist en moest Paulus door competitie- en geldingsdrang en agressie zich zien op te werken tot de meest leidende apostel of kunnen we dat woord hier alleen met ‘ij’ (1) schrijven?! Wat de apostelen tot hun leiderschap bracht in de gemeenten, dat was Gods weg met hen en door wat Hij hen in Zijn genade te doen gaf. En voor vrouwen ligt dat niet anders. Ook zij mogen hun weg laten bepalen door God Zelf en wat Hij hen in Zijn genade aan mogelijkheden schenkt. Ze hebben geen theoloog en zijn visie(s) nodig om te bepalen wat zij zullen doen in de omstandigheden waarin zij leven, maar eerbiedige dagelijkse (en zondagse) biddende omgang met Gods Woord waarbij de Heilige Geest hen de liefde en de wijsheid schenken wil om keuzes te maken naar Gods wil. En daarbij is het leven in een gemeente van onze Heer Jezus Christus ook onontbeerlijk. Onze broeders en zusters en hen die leiding hebben te geven in een gemeente zijn ons van God gegeven om ook met elkaar Gods wil te leren ontdekken en verstaan.

Geciteerd 2: Het apostelschap dat Paulus vandaag bekleedde bestaat vandaag niet meer. Maar waar het in het apostelschap om ging, geldt ook vandaag nog t.a.v. de onder ons bekende ambten. Als de ambtsdragers de gemeente (of het kerkgenootschap waar hun kerk deel vanuit maakt) gaan zien als hún zaak, of als ze nauwelijks iets anders tegen anderen weten te zeggen dan: ik vind zus en ik vind zo, dan vergeten ze dat ze gezonden zijn door Hun Zender en moeten werken voor hun Zender en op een manier als hun Zender deed. – En dat kunnen ze ook leren uit de manier waarop de apostelen hun werk deden. Dan gaan ze niet onverdroten in tegen het werk dat de Heilige Geest bij anderen (en in andere gemeenten) tot stand heeft gebracht en ook nu nog tot stand brengt (2).

Opgemerkt slot: We moeten (of we nu man of vrouw zijn, net als Paulus) kunnen zeggen: door Gods genade ben ik (geworden) wat ik (nu) ben. En dan mogen anderen ons helpen en toetsen op de weg die we gaan, zoals Paulus er niet van terugschrok om zelfs Petrus nog terecht te wijzen (3).

(1) Zie 1 Korintiërs 4 en 1 Korintiërs 15 : 10.
(2) Wat dat betreft is het apostelconvent in Jeruzalem ook heel voorbeeldig! Wat een bescheiden bericht/advies aan de gemeente in Antiöchie! Er werd in Jeruzalem geen commissie o.l.v. een ‘Gomarus’ samengesteld om nu voor eens en voor goed de gemeenten te Antiochië te leren wat ze te geloven hadden en waar ze zich (maar) aan te houden hadden.
(3) Zie Galaten 2 : 1-14.

Bron citaat 1: ND Geloof – ‘Waarom vrouwen volgens Maarten Klaassen geen leiding mogen geven. ‘Ze hebben een andere roeping’’ – door Judith de Ruiter
Bron citaat 2: ‘De Brief aan de Colossenzen – christen zijn uit één stuk’ – ds. M.R. van den Berg (1928-2001).

‘Maar door de genade Gods ben ik, wat ik ben, en zijn genade aan mij is niet vergeefs geweest, want ik heb meer gearbeid dan zij allen, maar niet ik, maar de genade van God, die met mij is. Daarom dan, ik of zij, zó prediken wij, en zó zijn jullie tot het geloof gekomen.’ (Uit 1 Korintiërs 15 vers 10)

Bron afbeelding: Daily Bible Verse and Devotion